V rámci tohoto scénáře považovaného za biosférickou rezervaci - nejbohatší na rozmanitost mezi národními rezervacemi - je pět františkánských misí Sierra Gorda založených a založených v polovině 18. století.
Pozoruhodnou jedinečnost tohoto baroka s původními barvami lze vidět již v jejich samotných jménech: Santiago de Jalpan, Nuestra Señora de la Luz de Tancoyotl, San Miguel Concá, Santa María del Agua de Landa a San Francisco del Valle de Tilaco.
Tento krásný a po dlouhou dobu neprůchodný region byl jakýmsi přirozeným útočištěm pro lidské skupiny, které zde žily: pames, jonaces, guachichiles, všichni známí pod obecným názvem chichimecas. A je to tak, že tato impozantní geografie uložila své podmínky na historii viceregalu. Těchto pět františkánských misí, které se zde nacházejí, je jedinečných jak svou historií, tak svou architektonickou tvorbou, atypickým barokem, které je jako završení miscegenace, evropský projekt postavený volně domorodými rukama a představivostí. Skutečné setkání. Mise jsou na jedné straně krystalizací velké humanistické aspirace, kterou vede Fray Junípero Serra, misionář mallorského původu, který se snažil být stejně radikální jako jeho duchovní otec Francisco de Asís, a na druhé straně pozdní, řekněme, zoufalá pokročilá vojenský kapitán José de Escandón.
Pojďme se zamyslet nad skutečností, kterou podle všeho zraníme španělskou pýchu. Až do roku 1740 se místokrálovství nepodařilo „uklidnit“ populace tohoto regionu křížem a mečem. Národ národů dobytý a podrobený před 200 lety mocí španělské koruny a přesto malé a blízké území k hlavnímu městu viceregalu, které stále zůstalo nezkrotné. „Jaká škoda!“ Někteří mocní lidé si možná mysleli; Escandón tedy podniká v roce 1742 obléhání všech povstaleckých skupin pohoří Sierra Gorda; proto zuřivost, s níž byla v roce 1748 zahájena poslední ofenzíva, zlověstná bitva u Media Luna, brutální epilog, kdy kapitán téměř všechny tyto skupiny vyhladil.
Uprostřed těchto okolností dorazila v roce 1750 do města Jalpan skupina františkánských misionářů pod vedením Fray Junípera Serry. Jeho úkolem je evangelizovat Indy a dokončit křížem a slovem úkoly, které zahájil Escandón se zbraněmi. Ale Fray Junípero, důstojný dědic chudého muže z Assisi, s sebou přinesl velmi odlišný misijní projekt a v naprostém protikladu k myšlenkám prosazovaným kapitánem v dříve založených misích. Spolu s pojmy chudoby a společenství - v nejhlubším smyslu - typické pro svatého Františka, nesl Fray Junípero utopické ideály nejlepšího evropského humanismu té doby. V atmosféře násilí a nepřátelství a rostoucí nedůvěry, s níž ho různé domorodé skupiny musely přijímat, se Junípero postavil proti pevnému misionářskému přístupu, který spočíval v doprovázení a porozumění jeho sociálním problémům, ve znalosti jeho hladu a jeho jazyka. Jak nám dal antropolog Diego Prieto vědět, Junípero založil družstva a podporoval a posiloval jejich organizační a výrobní kapacity, motivoval rozdělení půdy a nejenže neevidoval španělštinu při evangelizaci, ale také plnil své doktrinální úkoly v jazyce pame. Jednalo se tedy o misijní úkol velkých rozměrů a hlubokých důsledků z lidského hlediska a jehož výsledky jsou dnes znatelné v barokním synkretismu, který tato harmonická a jedinečná sada misí vykazuje.
MESTIZO BAROK
V dnešní době, když mluvíme o misích Sierra Gorda, první věc, na kterou si člověk pomyslí, je pět budov, pět chrámů. Tady jsou, musíte je vidět, musíte se trochu déle zastavit a uvažovat o nich, o pěti krásných misích. Ale jak jste si všimli, jsou výsledkem složitého a bohatého historického procesu vzájemné evangelizace, jak se to dá nazvat. To, co dnes vidíme v každé z nich, v každém oltářním obraze, je výsledkem tohoto hlubokého setkání dvou lidských skupin radikálně odlišné povahy. Koncepce světa, náboženství, pojem víry, božstva, zvířata a světlo, barva a pleť těl a tváří, jídlo, erotika, všechno bylo mezi bratry, které si přinesli, tak odlišné do Evropy a indiánů, kteří byli v jejich zemi, ale byli uvězněni, svlečeni a ohromeni. Něco je přesto spojilo, jeden z těch zvláštních nebo spíše okrajových momentů v příbězích o dobytí jedné civilizace do druhé: respekt, uznání odlišnosti. Tam byla utvářena utopie, malá skupina Evropanů, kteří poznali toho druhého, zraněni ve své důstojnosti na kořenech svými vlastními evropskými kolegy.
JEDINEČNÁ KRÁSA
Mise, které dnes oceňujeme, jsou tedy úžasné pro svou jedinečnou krásu, ale toto je plastický architektonický projev tohoto setkání, solárního okamžiku lidského záření, kde chrám byl domovem skupiny národů, jádrem série aktivit, které začaly odtud nebo tam skončily. Takové byly v té době mise, nikoli stavba, ale vize věcí, vzhled odrážející se v chrámu, nový řád, který, jak předpokládám, hledali s úžasem a obtížemi, úkoly, které by mohly být zemědělství, vzájemné pomoci, energického obrana proti nespravedlnosti, evangelizace.
Proto je možná toto architektonické míšení, toto bezkonkurenční baroko tak obdivuhodné, protože každý fasádní oltář je přesně to, vize, inscenace toho okamžiku kontaktu a společenství, ano, ale tam, kde se také projevila, a výjimečně rozdíl. Concá je pověstné slovo, které znamená „se mnou“, ale které v misi nese také jméno San Miguel; tam je svatý Michal archanděl korunující fasádu a na jedné straně králík, který nemá křesťanskou symboliku, ale dělá slávu. V misi Jalpan je Panna Pilarská a Panna Guadalupská, o nichž všichni víme, že má hluboké mezoamerické kořeny, a dvouhlavý orel, který mísí významy. V Tancoyotlu je bohatá rostlinná výzdoba a hojnost uší; katoličtí svatí Landa nebo Lan ha, spolu s mořskými pannami nebo tvářemi s nezaměnitelnými domorodými liniemi. Na dně údolí připomínajícího Josého Maríu Velasca je Tilaco se svými malými andílky, ušima z kukuřice a podivnou vázou, která dotváří celou skladbu, nad San Franciskem.
Fray Junípero Serra vydržel v tomto projektu pouze osm let, ale jeho utopický sen trval až do roku 1770, kdy různé historické okolnosti - například vyhnání jezuitů - vedly částečně k opuštění misí. Ve své evangelizační misi a ve svém františkánském ideálu však pokračoval až do konce svých dnů v kalifornské Altě. Františkánské mise Sierry Gordy, „pěti sester“, jak jim říkají Diego Prieto a architekt Jaime Font, jsou nádherným odkazem tohoto frontálního boje o utopii. Od roku 2003 je pět sester považováno za světové dědictví lidstva. Z dálky se nám Fray Junípero a františkánští misionáři a Pames, Jonaces a Chichimecas, kteří stavěli tyto mise a tento životní projekt, zdají čím dál větší.
SIERRA GORDA
To bylo vyhlášeno jako biosférická rezervace 19. května 1997, později byla uznána jako jedna z důležitých oblastí pro ochranu ptáků Mezinárodní radou pro ochranu mexických ptáků, a to jako 13. místo. Mexická rezerva se připojí k mezinárodní síti biosférických rezervací prostřednictvím programu „Člověk a biosféra“ Organizace spojených národů pro vzdělávání, vědu a kulturu.
Nachází se ve fyziografické subprovinci zvané Carso Huasteco, která je nedílnou součástí velkého pohoří známého jako Sierra Madre Oriental.
Region prohlášen za biosférickou rezervaci se nachází severovýchodně od státu Querétaro de Arteaga a zahrnuje obce Jalpan de Serra, Landa de Matamoros, Arroyo Seco, Pinal de Amoles (88% území obce) a Peñamiller (69,7%) jeho území). Monitoruje ji Conanp.
