V osmnáctém století byly Altares de Dolores známé jako „Požáry“ kvůli velkému počtu svíček, kterými byly zapáleny, a kvůli plýtvání penězi při nákupu jídla pro hosty.
Protože mezi záclonami albas a květinami ve vaší zahradě a vyklíčenou chia a pomeranči s létajícími zlaty, v pátek Bolestného uzavřete svou okouzlující poezii do oltáře.
Don José Hernández žije od dětství v sousedství Capilla de Jesús, muž velmi znepokojený tím, že naše tradice nezmizí. Profesní architekt, jehož skromnost ho nutí nazývat se řemeslníkem. Je to výzkumník narozený v Guadalajaře a zoufale bojuje již 25 let, aby překrásný rodinný zvyk výroby každoročního oltáře v hlavním městě Jalisca vzkvétal a znovu získal sílu dávných dob.
Před mnoha lety, v pátek Dolores, začaly oslavy Svatého týdne. Ten den byl zasvěcen Panně Marii zemským synodem konaným v německém Kolíně nad Rýnem v roce 1413, kdy jí byl zasvěcen šestý pátek půstu. O nějaký čas později, v roce 1814, byl tento svátek rozšířen papežem Piem, viděl jsem celou církev.
Od šestnáctého století měl pátek Dolores hluboký kořen pro obyvatele mexických míst s největší evangelizací. Říká se, že evangelizátoři zavedli zvyk v tento den vyrábět oltář na počest utrpení Panny Marie.
Zpočátku se oslavovaly pouze uvnitř chrámů a později také v soukromých domech, na ulicích, na náměstích a na dalších veřejných místech, na nichž byly organizovány ve spolupráci se sousedy. Tyto oslavy se proslavily tím, že byly - i když krátce - příjemným způsobem společného života.
Tento zvyk si získal velkou popularitu, nebylo místo, kde by nebyl nainstalován oltář Dolores. Sousedství zaplatilo za velký festival ohlašovaný trubkami. Zábava pokračovala podáváním omamných nápojů a bohatého jídla, aniž by chyběl skvělý tanec s obvyklým nepořádkem, který skandalizoval „slušné“ rodiny a církevní autority. Z tohoto důvodu guadalajarský biskup Fray Francisco Buenaventura Tejada y Diez zakazuje oltáře pod trestem větší exkomunikace pro neposlušné.
Byli by povoleni pouze v domácnostech, pokud by byli drženi za zavřenými dveřmi, s výhradní účastí rodiny a s použitím ne více než šesti svíček. Přes tento zákaz je uvalena lidová neposlušnost. V ulicích jsou znovu instalovány oltáře, hraje se nesprávná (neliturgická) hudba a to samé. Radost nekončí!
Don Juan Ruiz de Cabañas y Crespo, biskup v Guadalajaře, vydal 21. dubna 1793 opět další prohibitivní a energický pastorační dokument, který od lidí získal stejnou odpověď: jejich potvrzení při oslavě Doloresova oltáře na soukromých i veřejných místech. , udržující svou sociální konotaci.
Rozdělení mezi církví a státem - v důsledku uzákonění reformních zákonů - usnadňuje, aby oslavy pátku Dolores získaly populárnější charakter, čímž ztratily svůj původní náboženský symbolický význam a zdůraznily profánní.
Don José Hernández říká: „Oltář byl instalován podle ekonomických možností, neexistoval žádný speciální formát. Bylo to improvizováno. “ Umění a krása přišly z ničeho nic.
Někteří lidé vyrobili sedmistupňový oltář, ale to, co jako ústřední postava nikdy nechybělo, byl obraz nebo socha Bolestné Panny Marie, řady kyselých pomerančů přibitých malými pozlátkovými vlajkami, barevné skleněné kuličky z rtuťového skla a nespočet svíček.
Několik dní předtím vyklíčily různé druhy semen v malých květináčích a na tmavém místě, aby v pátek, když byly položeny na oltář, pomalu získaly svou zeleň. Hořkost symbolizovaná v pomerančích a citronové vodě, čistota horchaty a krev vášně na Jamajce, navzdory všemu dodaly oltáři radostný nádech.
V tomto tématu je konstanta, hořkost a utrpení. To je důvod, proč když návštěvníci oltářů sousedství přistoupili k oknu a prosili o slzy Panny jako o laskavost! kouzelně, když byli přijati v džbánech, byli přeměněni na čerstvou chia vodu (připomínka naší předhispánské minulosti), citron, jamajku nebo horchatu.
Nikdo v Guadalajaře si nepamatuje slavný oltář Pepa Godoye ve 20. letech 20. století v sousedství Analco. Mnohem méně pro Severitu Santos, jednu ze dvou sester poskytujících půjčky známých jako „Las Chapulinas“ pro jejich přátelský způsob chůze a které žily ve starém sídle z 19. století. Říká se, že ke dveřím jejich haly hlídané „zvířetem“ (velkým psem, který podle populární rady vyprázdnil zlaté mince), dali několik velkých hliněných nádob obsahujících myrty, chia, jamajku nebo citronové vody sousedé, kteří uvažovali o oltáři oknem. Stejně jako tento místní příběh je o této tradici vyprávěno několik.
Abychom lépe porozuměli této problematice, je třeba se podívat na středověk, kdy je podporován kult zaměřený na Krista, zdůrazňovat jeho vášeň a prezentovat jej se stopami mučení a utrpení, což nám ukazuje Krista, který trpěl kvůli hříchům člověka a to, které poslal Otec, ho vykoupilo jeho smrtí.
Později přichází křesťanská zbožnost, která spojuje Marii s velkým utrpením jejího syna a přijímá tuto velkou bolest jako svou vlastní. Mariánská ikonografie, která nám ukazuje Pannu plnou trápení, se začíná rychle množit a dosáhne devatenáctého století, kdy její bolesti jsou předmětem velké oddanosti, oblíbenosti pro tento krásný symbol, inspirativní zdroj básníků, umělců a hudebníků, kteří jí dali život. umístit ji jako ústřední postavu v této tradici.
Je to náš nedostatek historického povědomí, který přispěl k jeho zániku? To je mimo jiné výsledkem šíření pseudoevangelických sekt, ale také díky účinkům Druhého vatikánského koncilu, tvrdí učitel José Hernández.
Naštěstí byla tradice obnovena; Za obdiv stojí krásné oltáře městského muzea, bývalého kláštera Carmen, kulturního institutu Cabañas a městského předsednictví. Zajímavý je projekt, který má svolat obyvatele čtvrti Capilla de Jesús, aby se zúčastnili shromáždění oltářů a ocenili ty nejlepší z nich.
Opouštím Guadalajaru a loučím se s „pouhým pouhým“ (jak užaslá dáma uvažuje o velkém oltáři instalovaném v Regionálním muzeu), Donem Pepem Hernándezem a jeho spolupracovníky: Karla Sahagún, Jorge Aguilera a Roberto Puga , takže s jistotou, že se v tomto nádherném městě připravuje další „velký oheň“.
