Na rozsáhlém území hor a roklí pohoří Sierra Madre Occidental obývají po staletí různé domorodé kultury; některé zmizely a jiné přepracovaly historické procesy, které je udržovaly při životě dodnes.
Hranice států Nayarit, Jalisco, Zacatecas a Durango tvoří intertechnický region, kde koexistují Huichols, Coras, Tepehuanos a Mexicaneros. První tři jsou většinové skupiny a sloužily jako předmět historických a antropologických studií, na rozdíl od Mexicaneros, kteří historicky zůstali anonymní.
V současné době existují tři mexická osady: Santa Cruz ve státě Nayarit a San Agustín de San Buenaventura a San Pedro Jícoras na jihovýchodě státu Durango. Obce jsou usazeny v roklích, kudy nepřejdou žádné silnice. Posun je výsledkem dlouhých procházek, které vám umožní vychutnat si teplo a vidět vesnice, řeky a studny. Nabízejí také příležitost pozorovat flóru a faunu s velmi vzácnými a krásnými druhy, jako jsou straky, volavky, výhonky, veverky a jeleni.
V období sucha je možné objevit zlaté a měděné tóny kopců, které nám umožňují představit si lidské kontury a siluety.
Jeho příběh
Mexicanerové jsou skupina, která mluví variantou Nahuatl. Jeho původ vyvolal různé spory, není známo, zda jsou původu Tlaxcala, zda pochází ze Sierry, která byla Nahuatlized během kolonie, nebo jde o populaci, která během stejného období ustoupila do Sierry. Pravdou je, že jde o skupinu, která kulturně patří lučištníkům a jejich mytologie je mezoamerická. Pokud jde o mýty, říká se, že ve starověku poutě opustily sever, které šly do centra za orlem. Z této pouti zůstaly některé rodiny v Tenochtitlánu a jiné pokračovaly přes Janitzio a Guadalajaru, dokud nedosáhly svého současného osídlení.
Zemědělské obřady
Mexičané praktikují deštivé zemědělství na kamenitých půdách, a proto nechali část země odpočívat po dobu deseti let, aby ji mohli znovu použít. Pěstují hlavně kukuřici a kombinují ji s dýní a fazolemi. Práce provádějí domácí i širší rodina. Zemědělské obřady mají zásadní význam pro sociální reprodukci skupiny. Takzvané mitoty, zvyk oxuravetů, jsou obřady žádosti o déšť, ocenění plodin, požehnání plodů a žádost o zdraví. Stručně řečeno, jedná se o obřad petice za život, který se koná na dvorech přidělených od nepaměti rodinám s patrilineal příjmením a ve společném prostoru v politicko-náboženském centru. Vystupují mezi jedním a pěti obřady za každé z pěti období roku. Komunální mitoty jsou: elxuravet oiwitského pera (únor-březen), aguaat (květen-červen) a eloteselot (září-říjen).
Zvyk vyžaduje řadu abstinencí, aby zůstali na dvoře a účastnili se aktivit. Obřad trvá pět dní a je řízen „starostou terasy“, který je po dobu pěti let vyškolen k tomu, aby zastával tuto celoživotní pozici. Vesničané nosí květiny a poleno ráno až do čtvrtého dne. Tyto dary jsou uloženy na oltáři, který je směrován na východ. Starosta terasy se modlí nebo „dává část“ ráno, v poledne a odpoledne; to znamená, když slunce vychází, když je za zenitem a když zapadá.
Čtvrtý den v noci začíná tanec za účasti mužů, žen a dětí. Starší položil hudební nástroj na jednu stranu ohně tak, aby hudebník při hraní směřoval na východ. Muži a ženy tancují po celou noc kolem ohně pět zvuků a střídají „Tanec jelena“. Sones vyžadují mimořádný výkon hudebníka, který používá nástroj vyrobený z velké bule, který funguje jako rezonanční krabička, a dřevěný luk s ixtle strunou. Luk je položen na tykev a zasažen malými tyčkami. Zvuky jsou Yellow Bird, Feather, Tamale, Deer a Big Star.
Tanec končí za úsvitu pádem jelena. Tento tanec představuje muž, který má na zádech jelení kůži a hlavu má v dlaních. Simulují svůj lov, zatímco je sleduje jiná osoba, která vypadá jako pes. Jelen dělá účastníkům erotické vtipy a neplechu. Během noci má většina na starosti řízení přípravy rituálního jídla za pomoci majordomů a dalších žen z komunity.
„Chuina“ je rituální jídlo. Je to zvěřina smíchaná s těstem. Za úsvitu si nejstarší a většina z nich umývá obličej a žaludky vodou. Součástí obřadu jsou slova rituálního specialisty, který připomíná povinnost pokračovat v abstinencích další čtyři dny, aby „vyhověl“ božstvům, která umožňují jejich existenci.
Během tohoto obřadu slovní a rituální výrazy promítají světonázor skupiny jemným způsobem; symboly a významy, kromě toho, že ukazuje blízký vztah mezi člověkem a přírodou. Kopce, voda, slunce, oheň, velká hvězda, Ježíš Kristus a působení člověka umožňují zajistit lidskou existenci.
Strany
Patronální občanské festivaly jsou bohaté. Mexičané oslavují Candelaria, karneval, Velikonoce, San Pedro, Santiago a Santur.
Většinu těchto slavností pořádají mayordomías, jejichž poplatek je roční.
Slavnosti trvají osm dní a jejich příprava jeden rok. Den předvečer, předvečer, den, přednes tance jsou mimo jiné dny, kdy mayordomové nabízejí jídlo svatým, opravují kostel a organizují s úřady komunity tanec „Palma a Cloth “, kterého se účastní mladí lidé a„ Malinche “. Jejich oblečení je barevné a nosí korunky vyrobené z čínského papíru.
Tanec je doprovázen hudbou, tanečními pohyby a vývojem. Provádí se také během procesí, zatímco majordomové nesou svaté kadidelnice.
Svatý týden je extrémně přísnou oslavou abstinencí, jako je konzumace masa, dotýkání se vody řeky, protože symbolizuje Kristovu krev, a poslech hudby; dosáhnou svého maximálního stupně, když nastane čas je zlomit.
Na „Sobotu slávy“ se pomocníci shromáždili v kostele a sada strun houslí, kytar a guitarrón interpretovala pět polk. Potom odchází průvod s obrazy, střílející rakety a majordomové nesou velké koše s oblečením svatých.
Jdou k řece, kde stevard spálí raketu, aby symbolizoval, že se smí dotknout vody. Mayordomové perou svaté šaty a suší je v nedalekých keřích. Mezitím majordomové nabízejí účastníkům na druhé straně řeky několik sklenic „guachicolu“ nebo mezcal vyrobených v regionu. Snímky se vracejí do chrámu a čisté oblečení se znovu odkládá.
Další festival je festival Santur nebo Difuntos. Příprava nabídky je rodinná a umisťují nabídky do domů a do panteonu. Krájejí cuketu, kukuřici a hrášek a vyrábějí malé tortilly, svíčky, vaří dýně a jdou na hřbitov a cestou krájejí květ javielsy. V hrobkách se nabídky dospělých a dětí vyznačují mincemi a sladkostmi nebo zvířecími sušenky. V dálce, přes kopce, je ve tmě vidět pohyb světel; Jsou to příbuzní, kteří chodí do města a do panteonu. Poté, co umístí své dary, jdou do kostela a uvnitř umístí další dary se svíčkami; pak populace celou noc bdí.
Lidé z jiných komunit přicházejí na svátek San Pedro, protože jsou velmi zázračným patronem. San Pedro znamená začátek období dešťů a lidé se na ten den těší. 29. června nabízejí v poledne hovězí vývar; hudebníci kráčí za kýmkoli, kdo si je najal, a procházejí městem. Kuchyně komorníků zůstává zaplavena ženami a příbuznými. V noci se koná průvod s tancem, úřady, komorníky a celou populací. Na konci průvodu spálili nespočet raket, které několik minut osvětlovaly jejich letmými světly oblohu. Pro Mexicaneros znamená každé datum oslavy mezeru v zemědělském a slavnostním čase.
