Existuje také další bezprostřednější prostor, náš sociální a domácí prostor, který je tím, který žijeme, aniž bychom o něm přemýšleli, ale který je přítomen po celou dobu a kolem všeho.
Existuje také další bezprostřednější prostor, náš sociální a domácí prostor, který je tím, který žijeme, aniž bychom o něm přemýšleli, ale který je přítomen po celou dobu a kolem všeho.
Každý den pozorujeme z našeho domu nebo z našich chrámů tyto různé úrovně vesmíru, které tvoří naši posvátnou krajinu. Tato vize vychází ze skutečnosti, že vesmír je člověk a příroda, jeden nemůže existovat bez druhého; Například Oani Báa (Monte Albán) je lidský produkt, který ve svém obrysu následoval diktát přírody. Můžeme pozorovat kolem Velkého náměstí, na obzoru, vysoké hory, které sloužily jako model pro stavbu každého chrámu, jehož limit byl dán pouze přirozenou výškou jejich hřebenů. V našem každodenním jazyce tedy máme jako neustálý odkaz obraz těch hor, které jsou přírodou a které představují matku Zemi.
Při stavbě chrámu nebo dokonce vlastního města si přizpůsobíme malý prostor této přírody a upravíme jej, proto musíme žádat o povolení bohů, protože každé prostředí je chráněno bohem. Pozorujme například, jak v dálce, v našich kopcích, svítí blesky a blesky během bouří, a tam žije bůh blesku, bůh vody, Cocijo; je všude a po celou dobu, proto je nejvíce ceněný, nejvíce nabízený a nejobávanější. Stejně tak ostatní bohové vytvořili nebo jen obývají různá prostředí naší krajiny, jako jsou řeky, potoky, údolí, pohoří, jeskyně, rokle, střecha hvězd a podsvětí.
Pouze kněží vědí, kdy a v jaké podobě se bohové objeví; Pouze oni, protože jsou moudří a protože nejsou úplně lidé, mají také něco božského, proto se k nim mohou přiblížit a my pak naznačíme cestu vpřed. Proto kněží vědí, která jsou posvátná místa, ve kterých stromech, lagunách nebo řekách naši lidé pocházeli; jen oni, kteří mají velkou moudrost, protože byli vybráni bohy, aby pokračovali ve vyprávění našich příběhů.
Náš každodenní život je také řízen přítomností mnoha částí krajiny, kde zasahují lidé; Naší prací měníme vzhled údolí, nebo přetváříme kopec, který tam bude žít, jako Monte Albán, který byl dříve přirozeným kopcem, a později upravený našimi předky, místem pro přímější komunikaci s bohy. Stejným způsobem měníme půdu, naše obdělávaná pole dávají kopcům jinou konfiguraci, protože musíme stavět terasy, aby půdu nesmyl déšť, ale to je v pořádku, protože se používají k zasetí semen kukuřice, která pojďme všichni jíst. Pak je tu bohyně kukuřice, Pitao Cozobi, která je ve společenství s ostatními bohy a která nám dává svolení měnit povahu kopce a údolí, pokud to má fungovat a vyrábět jídlo, vyrábět naši kukuřici, naše živobytí. .
Mezi terasami a kopci, údolími, jeskyněmi, roklemi a řekami je mnoho dalších prvků, které dávají život naší krajině: jsou to rostliny a zvířata. Známe je, protože je používáme k přežití, sbíráme plody a semena a lovíme různá zvířata, jako jsou jeleni, králíci, jezevci nebo kakomixi, ptáci a vačice a také některé vibory; pouze ty nezbytné, protože nesmíme plýtvat tím, co nám dává příroda, naši bohové by byli velmi podrážděni, kdybychom zneužívali. Z každé hry využíváme všeho, kůže na ozdoby a oblečení, kosti a rohy na výrobu nástrojů, maso k jídlu, tuk na výrobu pochodní, nic není zbytečné.
Mezi divokými rostlinami máme velkou škálu ovoce, semen, listů a stonků, které nakonec sbíráme, abychom dokončili naše tortilly, fazole, squash a chilli, které pěstujeme. Jiné rostliny jsou velmi důležité, protože nám umožňují znovu získat zdraví pomocí léčitele. Existují rostliny na zlomeniny, otoky, horečku, bolest, pupínky, skvrny, vzduch, oko, smůlu, všechny ty příznaky nemoci, které člověk může mít jako cíl, nákazu nebo proto, že je poslal někdo, kdo nás nemiluje.
Od dětství se tedy učíme poznávat naši krajinu, která je posvátná a zároveň funkční; že je to dobré, ale že to může být špatné, když na něj zaútočíme, pokud ne, jak si vysvětlíme povodně, zemětřesení, požáry a další neštěstí, ke kterým dochází?
Nyní si promluvme o naší každodenní krajině, o domácí, kterou žijeme každý den. Zde jste závislí na vašem domě, sousedství a městě; Tyto tři úrovně jsou samy o sobě chráněny bohy, což nám umožňuje používat a koexistovat ve veřejných a soukromých prostorách. Při jejich stavbě nesmí člověk ztratit harmonii s přírodou, barvami a tvary, proto se materiály hledají ze stejného místa a člověk požaduje povolení kopce, aby odstranil jeho kameny a desky, které jsou součástí jeho vnitřností. Pokud souhlasíte, je to; Pokud jsme toho nabídli dost, kopec nám to s radostí dá, jinak může ukázat svůj hněv, může zabít pár ...
Úroveň domu je zpracována jednoduchými materiály; Je postavena jedna nebo dvě chaty s nepálenými stěnami a doškovými střechami; Velmi chudé, jen vztyčené stěny bajareque, které jsou vinné tyčinky s bahenními omítkami, které brání vnikání vzduchu a chladu, s podlahami vrazené zeminy a někdy pokryté vápnem. Chaty obklopují velké terasy, kde se provádí spousta aktivit, od aranžování plodin, péče o zvířata, přípravy nástrojů; Tyto terasy končí tam, kde začíná děj, který se používá pouze k výsadbě. Každý z těchto prostorů je doplňkovou součástí systému každodenního přežití.
Úroveň sousedství bere v úvahu více lidí, několik rodin někdy spřízněných. Sousedství je soubor domů a pozemků, které jsou uspořádány na místě, kde se každý zná a pracuje společně; mnozí se ožení a sdílejí znalosti o zemědělských systémech, tajemstvích sběru rostlin, místech, kde se nachází voda, a materiálech, které slouží všem.
Na úrovni města naše krajina ukazuje především moc, nadřazenost, kterou mají Zapotecové nad ostatními národy; Proto je Monte Albán velkým, plánovaným a monumentálním městem, kde sdílíme s těmi, kteří nás navštíví, široký prostor náměstí a srdce města, Velké centrální náměstí, obklopené chrámy a paláci, v atmosféře náboženství a historie.
Scénář, který vnímáme z Velkého náměstí, je scénář neporazitelného města, jehož cílem je řídit osudy národů v oblasti Oaxacanu. Jsme rasa dobyvatelů, proto vnucujeme městům svoji moc, bohové si nás k tomu vybrali; pokud je to nutné, jdeme na bojiště nebo si zahrajeme míč a vyhrajeme právo našich protivníků, aby nám vzdali hold.
Z tohoto důvodu jsou v budovách pozorovány různé scény našich výbojů, prováděné od nepaměti; Zapotékové vždy nechávají naši historii zapsanou, protože vnímáme, že naše budoucnost bude velmi dlouhá a že je nutné zanechávat obrazy, aby naši potomci věděli o původu své velikosti, proto je normální představovat naše zajatce, národy, které jsme dobyli, našim vůdcům, kteří prováděli výboje, všechny vždy střežené našimi bohy, kterým musíme každý den nabízet, abychom udrželi harmonii s jejich obrazy.
Naše každodenní krajina tedy představuje nejposvátnější hodnoty, ale také odráží dualitu života a smrti, světlo a temnotu, dobro a zlo, lidské a božské. Tyto hodnoty uznáváme u našich bohů, kteří nám dávají sílu přežít temnotu, bouře, zemětřesení, temné dny a dokonce i smrt.
Proto naše děti učíme všechna tajemství posvátné krajiny; Od útlého věku musí znát tajemství údolí, hor, řek, vodopádů, silnic, města, sousedství a domu. Musí také nabídnout našim bohům a jako všichni ostatní vykonávat rituály osobních obětí, aby byli šťastní, takže si při určitých obřadech necháme píchnout nos a uši, abychom nechali naši krev krmit zemi a bohy. Také pícháme ušlechtilé části, aby naše krev oplodnila přírodu a ujistila nás o mnoha dětech, které jsou nezbytné k zachování naší rasy. Ale ti, kdo vědí nejvíce o krajině a o tom, jak udržet naše bohy šťastné, jsou nepochybně naši učitelé, kněží; oslňují nás svým vhledem a jasností. Říkají nám, zda je nutné dát poli více, aby čas sklizně mohl plynout hladce; znají tajemství deště, předpovídají zemětřesení, války a hladomory. Jsou ústředními postavami našeho života a jsou těmi, kteří pomáhají obyvatelům města udržovat komunikaci s našimi bohy, proto si je velmi vážíme, respektujeme a obdivujeme. Bez nich by náš život byl velmi krátký, protože bychom nevěděli, kam směřovat naše osudy, nevěděli bychom nic o naší krajině ani o naší budoucnosti.
Zdroj:Pasáže z historie č. 3 Monte Albán a Zapotecs / říjen 2000
