Mayapán jsem opustil za jeden den 2 Ahau 13 Chen směrem k „ústí studny Itzáes“, kam jsem dorazil za tři dny. Když jsem cestoval, ustaraně jsem přemýšlel o dobrodružství, které na mě čeká.
Batab z rodu Caan mě pověřil, abych šel do Chichén Itzá a podíval se, jaké je jejich město, a jestli je pravda, že se tam bohové projevili, když hvězdy ukazovaly jejich zářivost.
Abych zůstal nenápadný, musel jsem se připojit ke skupině regatonů, kteří šli nakupovat výrobky do velké metropole, kde se soustředily luxusní zboží. Byl oblečený jako polom: jeho tělo natřené černě, kopí v ruce, svazek látky na zádech a bavlněné oblečení. Ten jazyk mě uklidnil; Ačkoli lidé z Chichénu mluvili maysky jako já, Itzáesové měli jiný způsob vyjádření a byli to oni, kdo vládl v tomto hlavním městě. Tváří v tvář mým neustálým otázkám ohledně jazyka opakovali obchodníci některá slova běžně používaná při obchodních jednáních, ale moje cesta měla jiný účel ...
Někdy našel klid, zvláště když jsme se zastavili, abychom spálili kopála na severní hvězdu, Xaman Ek, nebo když jsme uctívali boha obchodníků, Ek Chuah.
Vešli jsme do města za soumraku a okamžitě jsme se vydali po bílé silnici, sacbé, která nás vedla do důležité obchodní oblasti. Po procházce různými cestami, nenápadně pozorujícími všemi směry, jsme zastavili před rezidencí s klenutými místnostmi. Díky přepychové fasádě zdobené chaacskými maskami a geometrickými tvary, které vypadaly jako hadi, byla budova bezpečným útočištěm, kde jsme nechali své svazky. Místnosti byly prostorné, se sloupy nebo sloupy jako podpěrou interiéru a polootevřenými sloupoví. Dojem posvátnosti začal, když jsem vstoupil do chaty, protože všechny zdi, které mě obklopovaly, byly štukové a malované postavami opeřených hadů, jaguárů, kteří jdou nebo sedí, bytostí, které byly kombinací člověka-orla-hada-jaguára, nositelů nebe, stromy plné zvířat. Existovaly však také narativní scény válek a obětí.
Místnost kolem mě ukazovala energii nadlidských sil a sílu lidských sil Chichén Itzá. Byla to pravda: byl na mocném místě, kde si bohové a muži vyměňovali svoji vitalitu. Musel jsem si to všechno pamatovat, abych to popsal svému pánu.
Nyní bych měl najít způsob, jak se oddělit od skupiny a proniknout do náboženského centra města. K tomu jsem přesvědčil P'entacoba, muže služby, který hlídal místo, o mé horlivosti pro bohy a o mých slibech, že se budu modlit a prolévat krev na nejposvátnějších místech Chichén Itzá. Musel bych se oblékat jako on, abych mohl projít jako člověk, který se zbavil vady služeb a oddělil se od skupiny obchodníků, jen na krátkou dobu, aby si moji nepřítomnost nevšiml.
Po dvou měsících jsem se rozhodl jít na západ při západu slunce a srdce mi tlouklo, protože jsem se chystal setkat s bohy. Asi pět set mecates [lineární měření používané mayskými indiány a ekvivalentní přibližně 20 metrům] odtud jsem narazil na široké náměstí a každou z budov jsem lokalizoval, jak mi řekli někteří obchodníci a můj průvodce. Okamžitě jsem zažil přítomnost bohů. Tato scéna posvátných sil vyžadovala meditaci a modlitbu.
Osvícený večerní hvězdou jsem se podíval na komplex budov (dnes nazývaných Las Monjas), kde - jak se říká - žily čarodějky, které se účastnily určitých obřadů. Ve velkém suterénu se zakulacenými rohy a širokým schodištěm s hladkými hranicemi je na severu orientovaný na náměstí soubor místností s fasádami a na jihu s dalšími dveřmi, které jsou všechny zdobeny kamennými mozaikami vytesanými do tvarů pískovců. , stejně jako sloupy a malé bubny. Má přílohu, jejíž bohatá výzdoba důrazně označuje přítomnost boha deště, ale v této opakované přítomnosti je zahrnut vládce s oblakem a obklopen peřím, prvky, které zdůrazňují jeho funkci prostředníka mezi lidmi a bohy. Fasáda je také velkým otevřeným ústím hadího monstra, kterým vůdci vstoupili, aby dostali dary, které jim umožňovaly vykonávat moc.
Zdá se, že energie Chaacu jsou soustředěny v Církvi jako silech nebeského prostředí, protože jsou přítomny čtyři bacaby, které podporují nebeskou klenbu ve čtyřech koutech světa, ve čtyřech domech Slunce.
Když jsem kráčel na sever, došel jsem k jedinečné kruhové budově podporované dvěma dlouhými plošinami širokých schodišť střežených opeřenými hady, kteří směřovali na západ. Sedí tam budova ve tvaru bubnu převyšovaná zakřivenými stěnami s malými okny jako věž. Říkají, že do budovy vstupují pouze astronomičtí kněží a točitým schodištěm stoupají na vrchol (proto lidé tuto budovu označují jako El Caracol). Byl jsem informován, že vstupem do hlavní fasády jsou sluneční síly zobrazeny, jako stíny, během slunovratů a rovnodenností. Malými okny věže se objevil venušanský bůh Kukulcán, když byla Venuša pozorována jako večerní hvězda; tak byla budova zarovnána tak, aby měřila astrální časy.
Z astronomické observatoře směřující na severozápad jsem šel do Casa Colorada, která je zasvěcena, jak se říká, manželovi bohyně Ixchel, Chichanchob.
Když jsem sledoval své kroky, dojatý vším, co jsem viděl, a připomínaje tvary, dekorace a smysly budov, musel jsem znovu mluvit se svým průvodcem a požádat ho, aby šel ještě hlouběji do posvátných prostorů města.
Další měsíce míjely, dokud znovu nenastal příznivý okamžik pro obíhání posvátných center. Když se mi představily božské síly, vstoupil jsem na místo obklopené zdmi. Ze strachu, že budu zasažen vyzařováním sil smrti, ale připravený s příslušnými obřady, jsem vstoupil do toho, čemu měšťané říkají El Osario, kde jsou pohřbeny bezmasé kosti předků. Hlavní konstrukcí této skupiny budov je stupňovitá plošina sedmi těl s chrámem nahoře, který označuje místo božských esencí: jeskyni. Přechod do tohoto ústí podsvětí byl poznamenán svislou šachtou lemovanou vyřezávanými kameny.
Uprchlíku v rezidenci, kde jsem pobýval, jsem čekal na nejdůležitější datum v rituálním kalendáři Chichén Itzá: svátek Kukulcán. A konečně nastal okamžik: jarní rovnodennost, kdy se bůh stane přítomen obyvatelstvu. Připravil jsem se půstem a očistami, abych uctíval boha a účastnil se veřejného rituálu, kterého se zúčastnili všichni obyvatelé města a mnoho dalších ze sousedních míst. Nejprve jsem absolvoval slavnostní pouť přes sacbé, které komunikovalo El Osario s velkým náměstím chrámu Kukulcán, uprostřed kterého byla zeď, kterou jsem musel překonat. Přístup k náboženskému srdci Chichén Itzá vyžadoval náboženskou přípravu půstů, abstinencí a modliteb. Připojil jsem se k průvodu mladých lidí a kráčel jsem slavnostně, protože tato posvátná cesta byla pečlivě vybudována a připomínala bílou cestu nebeskou, tj. Mléčnou dráhu. Když jsem překročil oblouk zdi, intenzivně jsem vnímal božské síly v širokém otevřeném prostoru náměstí, ohraničeného Chrámem válečníků a Tisíc sloupů na východ a Míčovým dvorem na západ. Rozsáhlý posvátný prostor byl v centrální části přerušen monumentalitou Kukulcánovy pyramidy, připomínající osu světa, se čtyřmi fasádami, které označují čtyři směry vesmíru. Stejně jako svět a jeho extrémy, také představuje čas, protože přidání kroků fasád a základny chrámu vede k číslu 365, trvání slunečního cyklu. Se svými devíti úrovněmi to byl památník devíti regionů podsvětí, kde ležel Kukulcán, jako princip života. Na co se tedy díval, byl pomník místa, kde došlo ke stvoření. Intenzita tohoto pocitu mě rušila, ale když jsem se snažil otevřít oči a své srdce událostem, s oddanou vzpomínkou jsem pozoroval přechod Slunce po jeho příchodu do nejvyššího bodu, a když začalo zapadat, jeho paprsky světla byly Odrážely se na okrajích schodiště a vytvářely řadu trojúhelníkových stínů, které vytvářely iluzi hada pomalu sestupujícího z pyramidy, jak Slunce klesá. Takto se Bůh projevuje svým věřícím.
Postupem času se náměstí vyprázdňovalo, a tak jsem hledal místo, kde bych se mohl schovat, abych si prohlédl další budovy. Zůstal jsem až do svítání a opíral se mezi dva rohy stěny lebek. Než vyšlo slunce, objevilo se několik mužů, kteří tiše a opatrně uklízeli posvátný prostor. Když byli blízko mě, předstíral jsem, že dělám totéž, a poté, co jsem obešel plošinu orlů a tygrů požírajících srdce, šel jsem na Ball Ball, který hraničil se západní částí chrámového náměstí Kukulcán. Začal jsem jím procházet a vstupoval na stranu připojeného chrámu, který je obrácen na východ. Byla to opravdu kolosální budova. Dvůr se skládal ze dvou širokých nádvoří na koncích a užšího a delšího ve středu, uzavřeného zdmi a budovami na obou koncích, a ohraničeného po celé délce rozsáhlými plošinami svislých stěn, které vystupují z chodníků se šikmými plochami. Bohatě zdobené, všechny jeho reliéfy naznačovaly náboženský význam tohoto rituálu. Symbolicky je míčový kurt jevištěm na obloze, kde se pohybují nebeská tělesa, zejména Slunce, Měsíc a Venuše. Ve stěnách horní části úzkého nádvoří byly dva prsteny, kterými by měl míček procházet, které byly vyřezány propletenými hady, které naznačovaly práh průchodu do podsvětí. Na reliéfech lavičky jsem obdivoval průvod dvou skupin hráčů válečníků, kteří se rozkládali po stranách středu, představovaného míčem ve tvaru lidské lebky. Průvod Kukulcánských válečníků vedlo tělo zabitého, ze kterého se vynořilo šest hadů a kvetoucí větev, interpretující krev jako plodící prvek přírody. Na druhé straně míče je obětovatel, který předsedá další řadě hráčů bojovníků; zjevně jsou to vítězní a ti poražení. Zdá se, že tato scéna představuje lidské války jako verzi kosmických bojů, tj. Dynamiku přírodního a lidského světa v důsledku konfrontace protikladů.
Snažil jsem se, aby mě nikdo neobjevil, šel jsem podél zdi na východ, abych překročil další posvátnou cestu. Spojil jsem se s několika poutníky, kteří se přišli podívat na apoteózu Kukulcána, a pokusil jsem se dosáhnout druhého důležitého srdce města: „ústí studny Itzáes“. V souladu s obdobími vyznačenými rituálem jsem kráčel obklopen intenzivní zelení. Když jsem se dostal k ústí cenoty, pohltila mě její osobitá krása: je to nejširší, jaké jsem zatím viděl, také nejhlubší a ta s nejvislejšími stěnami, jaké znám. Všichni poutníci začali ukazovat oběti a házet je: jádra, zlato, dřevěné předměty jako oštěpy, modly a tkalcovské nástroje, keramické hrnce naplněné kadidlem a mnoho hodnotných věcí. Dozvěděl jsem se, že při určitých obřadech byly obětovány děti, aby svým pláčem sympatickou magií přilákaly déšť, proto to bylo přesné místo k uctívání Chaaca.
Stáhl jsem se s modlitbami k bohu deště a poděkoval mu za dobrotu, že mi dovolil být na místě tak vysoké posvátnosti. Po návratu na velké náměstí jsem v jeho severní části spatřil další monumentální stavbu, které předcházely sloupy nesoucí klenutý sál. Tyto pilíře potvrdily moji představu o obyvatelích Chichén Itzá jako o lidu dobývajících válečníků, kteří brali válečné konfrontace jako způsob duplikování kosmické dynamiky a udržování univerzální harmonie. Když jsem opouštěl místo, mohl jsem obdivovat Pyramidu válečníků s jejími vzestupnými schody, která měla ve svislé části desky s maskovanými lidskými postavami a jaguary, orly a kojoty v postoji, který jí lidské srdce. O kousek dál jsem pozoroval velkolepý chrám s portikem. Vchodu předcházejí dva obrovští hadi s hlavami na zemi, těly svisle a chřestýšem, který drží paprsek mýtiny, nádherných vyobrazení Kukulcánu.
Večer jsem se setkal s obchodníky, kteří už připravovali cestu zpět do Mayapanu. Byl přesvědčen, že Chichén Itzá je posvátné město par excellence, kterému dominuje kult Kukulcán jako dobyvatel, inspirátor bojovného ducha ve městě a jako bůh, syntéza quetzalu a chřestýša, dech života, princip generace a tvůrce kultury.
Zdroj: Pasáže z historie č. 6 Quetzalcóatl a jeho doba / listopad 2002
