Jak název napovídá: Huey teocalli, starosta Templo, byla tato budova nejvyšší a největší na celém slavnostním místě. Obsahoval v sobě symbolický náboj velkého významu, jak uvidíme níže.
Nejprve se musíme vrátit o staletí zpět, do okamžiku, kdy Tezozomoc, pán Azcapotzalca, dovolil Aztékům usadit se v sektoru jezera Texcoco. To, co Tezozomoc hledal, nebylo nic jiného, než to, že poskytnutím ochrany a přidělením půdy Mexice budou muset jako žoldáci pomáhat ve válkách o expanzi Tepanecas z Azcapotzalco, kromě toho, že budou vzdávat hold různým výrobkům, a tak zůstanou pod kontrolou vzkvétající říše Tepanec, která v té době podléhala různým regionům a městům kolem jezera.
Navzdory této historické realitě nám mýtus přináší oslavenou verzi založení Tenochtitlánu. Podle toho se Aztékové měli usadit na místě, kde viděli orla (sluneční symbol příbuzný Huitzilopochtli) stojícího na kaktusu. Podle Durána to, co orel pohltil, byli ptáci, ale jiné verze hovoří pouze o orlovi stojícím na tunálu, jak je vidět na talíři 1 Mendocino Codexu nebo na nádherné soše známé jako „Teocalli de la Guerra Sagrada“, dnes vystaveno v Národním muzeu antropologie, na jehož zadní straně můžete vidět, že to, co vychází z ptačího zobáku, je symbolem války, atlachinolli, dva proudy, jeden z vody a druhý z krve, což by se dalo zaměnit za hada .
TVORBA PRVNÍHO CHRÁMU
Ve své práci nám Fray Diego Durán říká, jak se Aztékové dostali k břehům jezera Texcoco, a hledal znamení, která jim jejich bůh Huitzilopochtli naznačil. Zde je něco zajímavého: první věc, kterou uvidí, je proud vody, který tryská mezi dvěma skalami; vedle ní jsou bílé vrby, jalovce a rákosí, zatímco z vody vycházejí žáby, hadi a ryby, také bílé. Kněží jsou šťastní, protože našli jedno ze znamení, které jim dal jejich bůh. Následujícího dne se vrátí na stejné místo a najdou orla stojícího v tunelu. Příběh zní takto: šli dopředu hledat předpověď orla a při přechodu z jedné části do druhé vymysleli tunal a nad ním orla s křídly nataženými k paprskům slunce, přičemž na sebe vzali jeho teplo a svěžest ráno a na nehtech měl velmi hezkého ptáka s velmi drahocenným a nádherným peřím.
Zastavme se na chvíli, abychom vysvětlili něco o tomto mýtu. V mnoha částech světa vytvářejí starověké společnosti řadu symbolů souvisejících se založením jejich města. K tomu je nutí potřeba legitimizovat jejich přítomnost na Zemi. V případě Aztéků velmi dobře označují symboly, které vidí první den a které jsou spojeny s bílou barvou (rostliny a zvířata) a proudem vody, a oddělují je od symbolů, které uvidí následující den ( tunal, orel atd.). První pozorované symboly se již objevují v posvátném městě Cholula, pokud věnujeme pozornost tomu, co nám říká historie Toltec-Chichimeca, tj. Jsou to symboly spojené s Toltéky, lidmi před Aztéky, kteří pro ně , byl prototyp lidské velikosti. Tímto způsobem legitimují svůj vztah nebo své potomky - skutečné nebo fiktivní - s těmito lidmi. Pozdější symboly orla a tunalu přímo souvisejí s Aztéky. Orel, jak bylo řečeno, představuje Slunce, protože je to pták, který letí nejvyšší, a proto je spojován s Huitzilopochtli. Vzpomeňme si, že tunel roste na kameni, do kterého bylo poté, co byl poražen, vrženo srdce Copila, Huitzilopochtliho nepřítele. Takto je legitimována přítomnost boha k nalezení místa, kde bude město založeno.
Zde je nutné odkázat na další důležitou věc: datum založení města. Vždy nám bylo řečeno, že k tomu došlo v roce 1325. Několik zdrojů to naléhavě opakuje. Ukázalo se však, že archeoastronomické studie ukázaly, že v tomto roce došlo k zatmění Slunce, které by vedlo aztécké kněze k úpravě data založení tak, aby se vztahovalo k takové významné nebeské události. Nemělo by se zapomínat, že zatmění v předhispánském Mexiku bylo oděno zvláštní symbolikou. Jednalo se o nejjasnější demonstraci boje mezi Sluncem a Měsícem, ze kterého pocházejí mýty, jako je boj mezi Huitzilopochtli a Coyolxauhqui, první se svým solárním charakterem a druhý s měsíční přírodou, kde Slunce vychází vítězně každé ráno, kdy narodil se ze Země a rozptýlí temnotu noci svou zbraní, xiuhcóatlem nebo ohnivým hadem, což není nic jiného než sluneční paprsek.
Jakmile Aztékové najdou nebo jim bude přiděleno místo, které mohou obsadit, Durán vypráví, že první věcí, kterou udělají, je vybudování chrámu pro jejich boha. Takto říká dominikán:
Pojďme všichni a vytvořme na tom místě tunelu malou poustevnu, kde nyní spočívá náš bůh: protože není z kamene, je z trávníků a zdí, protože v tuto chvíli nelze dělat nic jiného. Potom všichni s velkou vůlí šli na místo tunelu a rozsekali husté trávníky těchto rákosů vedle stejného tunelu a vytvořili čtvercové sedadlo, které mělo sloužit jako základ nebo sídlo poustevny pro zbytek jejich boha; A tak na něm postavili chudý domek, jako ponižující místo pokryté slámou, jako ten, který pili ze stejné vody, protože už to nedokázali snést.
Je zajímavé si povšimnout, co se stane dál: Huitzilopochtli jim nařizuje, aby postavili město s chrámem jako středem. Příběh pokračuje takto: „Řekněte mexickému sboru, že se pánové každý z nich se svými příbuznými, přáteli a společníky rozdělí do čtyř hlavních čtvrtí a uprostřed si vezmou dům, který jste postavili pro můj odpočinek.“
Tím je vytvořen posvátný prostor a kolem něj ten, který bude sloužit jako místnost pro muže. Kromě toho jsou tato sousedství postavena podle čtyř univerzálních směrů.
Od té první svatyně vyrobené z jednoduchých materiálů dosáhne chrám obrovských rozměrů, poté, co tentýž chrám bude zahrnovat boha vody Tlaloca spolu s bohem války Huitzilopochtli. Dále se podívejme na fáze výstavby, které archeologie detekovala, a na hlavní charakteristiky budovy. Začněme tím druhým.
Obecně řečeno, Templo Mayor byla struktura orientovaná na západ, na místo, kde dopadá Slunce, a seděla na obecné platformě, o které si myslíme, že představovala pozemskou úroveň. Jeho schodiště vedlo ze severu na jih a bylo provedeno v jedné části, protože při výstupu na plošinu vedly do horní části budovy dvě schody, které byly postupně tvořeny čtyřmi nad sebou položenými těly. V horní části byly dvě svatyně, jedna zasvěcená Huitzilopochtli, bohu slunce a bohu války a druhá Tlalocovi, bohu deště a plodnosti. Aztékové pečlivě dbali na to, aby každou polovinu budovy dokonale rozlišili podle boha, kterému byla zasvěcena. Část Huitzilopochtli zabírala jižní polovinu budovy, zatímco část Tláloc byla na severní straně. V některých fázích výstavby jsou vidět projekční kameny, které lemují těla obecného suterénu na straně boha války, zatímco u Tláloca je v horní části každého těla vytvořen výlisek. Hadi, jejichž hlavy spočívají na obecné plošině, se navzájem liší: ti na straně Tláloc se zdají být chřestýši a ti Huitzilopochtli jsou „čtyři nosy“ nebo nauyacas. Svatyně v horní části byly malovány různými barvami: Huitzilopochtli's s červenou a černou a Tláloc's s modrou a bílou. Totéž se stalo s cimbuřím, které zakončovalo horní část svatyní, kromě prvku, který byl umístěn před vchodem nebo dveřmi: na straně Huitzilopochtli byl nalezen obětní kámen a na druhé straně polychromovaný chac mool. Dále bylo vidět, že v určitých fázích byla strana boha války o něco větší než jeho protějšek, což je také uvedeno v kodexu Telleriano-Remensis, i když na odpovídající desce došlo k chybě investice chrámu.
Fáze II (kolem roku 1390 nl). Tato etapa výstavby se vyznačuje velmi dobrým stavem zachování. Dvě svatyně horní části byly vyhloubeny. Před přístupem k Huitzilopochtli byl nalezen obětní kámen, který se skládal z bloku tezontu dobře zavedeného na podlaze; pod kamenem byla nabídka žiletek a zelených korálků. Pod podlahou svatyně bylo zjištěno několik obětí, včetně dvou pohřebních uren obsahujících spálené lidské kosterní pozůstatky (nabídky 34 a 39). Zřejmě jde o pozůstatky nějaké osobnosti nejvyšší hierarchie, protože byly doprovázeny zlatými zvony a místo, kde byly oběti obsazeny, bylo přesně uprostřed svatyně, na úpatí lavičky, kde musela být socha umístěna. postava boha válečníka. Glyph 2 Rabbit umístěný v posledním kroku a v ose s obětním kamenem naznačuje přibližně datum přiřazené této fázi výstavby, což naznačuje, že Aztékové byli stále pod kontrolou Azcapotzalco. Bylo také zjištěno, že strana Tlaloc je v dobrém stavu; na přístupových sloupech do jejího interiéru vidíme nástěnnou malbu jak zvenčí, tak i uvnitř místnosti. Tato etapa musela být vysoká asi 15 metrů, i když ve spodní části nemohla být vykopána, protože tomu bránila hladina podzemní vody.
Fáze III (kolem 1431 nl). Tato fáze měla značný růst na všech čtyřech stranách chrámu a zcela zakrývala předchozí fázi. Datum odpovídá glyfu 4 Caña, který je v zadní části suterénu a který mimochodem naznačuje, že Aztékové se osvobodili z jha Azcapotzalco, ke kterému došlo v roce 1428, za vlády Itzcóatla že nyní byli Tepanci přítoky, a proto chrám získal velké proporce. Opíraje se o schody vedoucí k svatyni Huitzilopochtli bylo nalezeno osm soch, pravděpodobně válečníků, které v některých případech zakrývaly hruď rukama, zatímco jiné mají v hrudi malou dutinu, kde byly objeveny korálky ze zeleného kamene. , což znamená srdce. Myslíme si, že jde o Huitznahuas nebo jižní válečníky, kteří bojují proti Huitzilopochtli, jak se týká mýtu. Tři kamenné sochy se také objevily na Tlálocově schodišti, z nichž jedna představovala hada, z jehož čelistí vychází lidská tvář. Celkem bylo nalezeno třináct nabídek souvisejících s touto fází. Některé obsahují pozůstatky mořské fauny, což znamená, že začala expanze Mexica směrem k pobřeží.
Fáze IV a IVa (kolem roku 1454 nl). Tyto etapy jsou přičítány Moctezumovi I., který vládl Tenochtitlanu v letech 1440 až 1469. Materiály z nabízených nabídek a motivy, které zdobí budovu, naznačují, že říše je v plné expanzi. Z toho posledního musíme zdůraznit hadí hlavy a dva ohniště, které je obklopují, které byly umístěny směrem ke střední části severní a jižní fasády a v zadní části plošiny. Fáze IVa je pouze rozšířením hlavní fasády. Vytěžené nabídky obecně ukazují zbytky ryb, mušlí, hlemýžďů a korálů a kousky z jiných lokalit, například ve stylu Mezcala, Guerrero a Mixate „penates“ z Oaxaca, které nám vyprávějí o expanzi říše vůči těmto regionům.
Fáze IVb (1469 nl). Jedná se o rozšíření hlavní fasády, připisované Axayácatl (1469-1481 nl). Nejvýznamnější architektonické pozůstatky odpovídají obecné platformě, protože po dvou schodištích, které vedly k svatyním, zbývalo sotva pár kroků. Mezi vynikající kusy této etapy patří monumentální socha Coyolxauhqui, umístěná na plošině a uprostřed prvního kroku na straně Huitzilopochtli. Kolem bohyně byly nalezeny různé nabídky. Za zmínku stojí dvě pohřební urny z oranžové hlíny, které obsahovaly spálené kosti a některé další předměty. Studie kosterních pozůstatků ukázaly, že se jedná o muže, možná vysoce postavený vojenský personál zraněný a zabitý ve válce proti Michoacánu, protože nesmíme zapomenout, že Axayácatl utrpěl bolestivou porážku proti Tarascanům. Dalšími prvky přítomnými na plošině jsou čtyři hadí hlavy, které jsou součástí schodů, které vedou k vrcholu budovy. Dva rámují tolácké schodiště a další dva schodiště Huitzilopochtli, ty na každé straně jsou jiné. Důležité jsou také dva obrovské hady se zvlněnými těly, které jsou na koncích plošiny a které mohou měřit asi 7 metrů. Na koncích jsou také místnosti s mramorovou podlahou pro určité obřady. Malý oltář s názvem „Altar de las Ranas“, který se nachází na straně Tláloc, přerušuje schodiště, které vede z velkého náměstí na plošinu.
Největší počet nabídek byl nalezen v této fázi pod podlahou platformy; To nám říká o rozkvětu Tenochtitlanu a počtu přítoků pod jeho kontrolou. Starosta Templo rostl co do velikosti a velkoleposti a byl odrazem aztécké moci v jiných regionech.
Fáze V (přibližně 1482 nl). Z této fáze zbývá jen málo, pouze část velké plošiny, na které chrám stál. Snad nejdůležitější věcí je skupina nalezená severně od starosty Templo, kterou nazýváme „Recinto de las Águilas“ nebo „de los Guerreros Águila“. Skládá se z lobby ve tvaru písmene L se zbytky sloupů a lavic zdobených polychromovanými válečníky. Na chodnících byly u dveří obrácených na západ nalezeny dvě nádherné hliněné postavy představující orlí válečníky a na dalších dveřích dvě sochy ze stejného materiálu, Mictlantecuhtli, pán podsvětí. Komplex má pokoje, chodby a vnitřní terasy; U vchodu do chodby byly na stoličce nalezeny dvě kostrové postavy z hlíny. Tato fáze je přičítána Tízocovi (1481-1486 nl).
Fáze VI (kolem roku 1486 nl). Ahuízotl vládl mezi lety 1486 a 1502. Tuto etapu lze přičíst jemu, která pokrývala čtyři strany chrámu. Musíme zdůraznit svatyně, které byly vytvořeny vedle starosty Templo; Jedná se o takzvané „Červené chrámy“, jejichž hlavní fasády směřují na východ. Nacházejí se na obou stranách chrámu a stále si zachovávají původní barvy, kterými byly namalovány, ve kterých převládá červená. Mají vstupní halu zdobenou kamennými prsteny stejné barvy. Na severní straně starosty Templa byly umístěny další dvě svatyně, zarovnané s Červeným chrámem na této straně: jednu zdobenou kamennými lebkami a druhou obrácenou na západ. První je obzvláště zajímavý, protože je uprostřed ostatních dvou, a protože je zdoben asi 240 lebkami, může dobře naznačovat severní směr vesmíru, směr chladu a smrti. Za „orlím krytem“ je ještě jedna svatyně, která se jmenuje svatyně D. Je dobře zachovaná a v její horní části je patrná kruhová stopa, která naznačuje, že tam byla umístěna socha. Nalezena byla také část suterénu „Recinto de las Águilas“, což znamená, že budova byla v této fázi rozšířena.
Fáze VII (kolem roku 1502 nl). Byla nalezena pouze část platformy, která podporovala starostu Templo. Konstrukce této etapy je přičítána Moctezuma II (1502-1520 nl); Byl to ten, který Španělé viděli a zničili na zem. Budova dosahovala 82 metrů na každou stranu a byla vysoká asi 45 metrů.
Zatím jsme viděli, co nám archeologie umožnila najít během pěti let vykopávek, ale zbývá ještě jen zjistit, jaká je symbolika tak důležité budovy a proč byla věnována dvěma bohům: Huitzilopochtli a Tláloc.
