Historie minulosti Mexica se postupně rozplétala; Kodex Sigüenza je jedním z nejcennějších prostředků, kterými jsme poznali některé aspekty života tohoto města předků.
Kodexy, dokumenty předhispánské tradice vyrobené tlacuilo nebo písařem, mohly být náboženské, pro použití kněží různých kultů byly také věnovány ekonomickým záležitostem používaným jako civilní nebo majetková registrace a dalším, které zasílaly významné historické události. Když přišli Španělé a nastolili novou kulturu, výroba náboženských kodexů prakticky zmizela; Najdeme však velké množství dokumentů s piktogramy, které odkazují na konkrétní území, kde vymezují vlastnosti nebo registrují různé záležitosti.
Kodex Sigüenza
Tento kodex je zvláštním případem, jeho téma je historické a pojednává o původu Aztéků, jejich pouti a založení nového města Tenochtitlán. Ačkoli to bylo vyrobeno po dobytí, stále představuje některé charakteristické rysy domorodých kultur. Lze potvrdit, že problém, jako je aztécká migrace, byl pro lidi, kteří přijeli do údolí Mexika bez slavné minulosti, velmi důležitý.
V celém dokumentu se dva různé světy spojují a slučují. Renesanční lidská proporce, použití mycího inkoustu bez ohraničení kontury, objem, volnější a realističtější kresba, stínování a použití lesků v latinské abecedě určují evropský vliv, který se již v domorodém diskurzu stal samozřejmostí. že vzhledem k době, kdy je kodex vytvořen, je obtížné oddělit se. Tradice zakořeněné po staletí v duši tlacuilo však přetrvávají s velkou silou, a proto pozorujeme, že toponymické nebo místní glyfy jsou stále zobrazeny s kopcem jako lokálním symbolem; cesta je označena stopami; tloušťka vrstevnice přetrvává s odhodláním; orientace mapy je zachována s východem v horní části, na rozdíl od evropské tradice, ve které je jako referenční bod používán sever; malé kruhy a reprezentace xiuhmolpilli nebo svazku tyčí se používají k označení časových výpadků; Neexistuje žádný horizont, ani se nepokouší o portréty a pořadí čtení je dáno čarou, která označuje poutní cestu.
Jak název napovídá, kodex Sigüenza patřil slavnému básníkovi a učenci Carlosovi de Sigüenza y Góngora (1645-1700). Tento neocenitelný dokument je v Národní knihovně antropologie a historie v Mexico City. Ačkoli španělské dobytí chtělo přerušit jakékoli spojení s minulostí, tento kodex je autentickým důkazem domorodého zájmu, pohledu do minulosti a kulturních kořenů Mexica, které, i když oslabené, jsou patrné po celé století XVI.
Pouť začíná
Jak říká známá legenda, Aztékové opouštějí svůj domovský Aztlán pod záštitou svého boha Huitzilopochtli (jižní kolibřík). Během dlouhé pouti navštěvují různá místa a tlacuilo nebo písař nás vezme ručně skrz vinutí trasy. Je to vyprávění zážitků, vítězství a pohrom, synkretismus mezi magickým mýtickým a historickým je propojen řízením minulosti s politickým účelem. Aztécká moc se rozšířila od založení Tenochtitlánu a Mexica předělala své legendy, aby se objevily jako lidé čestných předků, říkají, že jsou potomky Toltéků a sdílejí své kořeny s Colhuas, tedy vždy zmiňovaným Colhuacanem. Ve skutečnosti je prvním místem, které navštíví, Teoculhuacan, narážející na bájný Culhuacan nebo Colhuacan, představovaný křivolakým kopcem v pravém rohu čtyř zvodnělých vrstev; Uvnitř toho druhého můžeme vidět ostrůvek, který představuje Aztlán, kde stojí majestátní pták vysoký před svými následovníky a vybízí je, aby zahájili dlouhou cestu do lepší země.
Muži se organizují buď podle kmenů, nebo po určitém náčelníkovi. Každá postava má svůj znak připevněný k hlavě tenkou čárou. Autor kodexu umístí 15 kmenů, které se vydávají na cestu, přičemž každý z nich je zastoupen jeho šéfem, odděluje pět postav, které odcházejí jako první, vedené Xomimitlem, který začíná pouť nesoucí symbol jeho jména, „noha šípu“; Za ním následuje to, čemu se pravděpodobně říká Huitziton, později Xiuhneltzin, zmíněný v kodexu z roku 1567, odvozující svůj název od xiuh-tyrkysové, Xicotin a posledního Huitzilihuitla, vedoucího Huitznaha uznaného hlavou kolibříka.
Těchto pět postav dorazí do Aztacoalca (aztlatl-garza, atl-agua, comitl-olla), místa, kde dochází k první konfrontaci od opuštění Aztlánu - podle tohoto dokumentu - a pozorujeme pyramidu se spáleným chrámem, symbol porážky to se stalo na tomto místě. Zde se setkává dalších 10 postav nebo kmenů, kteří pochodují po stejné cestě do Tenochtitlánu, první, kdo stojí v čele této nové skupiny, nebyl identifikován a existuje několik verzí, je pravděpodobné, že je šéfem Tlacochalcas (což znamená, kde jsou šipky jsou uloženy), Amimitl (ten, kdo nese prut Mixcoatl) nebo Mimitzin (název, který pochází od mimitl-arrow), další, který bude mimochodem hrát důležitou roli později, je Tenoch (to je opuncie kamenná), pak se objeví hlava matlatzincas (kteří pocházejí z místa sítí), za nimi následuje Cuautlix (tvář orla), Ocelopan (ten s tygří transparentem), Cuapan nebo Quetzalpantl jde pozadu, pak Apanecatl (vodní kanály) chodí, Ahuexotl (vrba vodní), Acacitli (zajíc rákosu) a ten druhý, který pravděpodobně dosud nebyl identifikován.
Huitzilopochtliho hněv
Po průchodu Oztocolco (oztoc-grotto, comitl-olla), Cincotlan (poblíž hrnce uší) a Icpactepec dorazí Aztékové na místo, kde postavili chrám. Huitzilopochtli, když viděl, že jeho následovníci nečekali, až dorazí na posvátné místo, se rozzuří a svými božskými silami na ně pošle trest: koruny stromů hrozí, že padnou, když zafouká silný vítr, paprsky padající z nebe se srazí proti větvím a dešti ohně zapálí chrám, který se nachází na pyramidě. Xiuhneltzin, jeden z náčelníků, na tomto místě umírá a jeho zahalené tělo se objeví v kodexu, aby tuto skutečnost zaznamenal. Na tomto místě se slaví Xiuhmolpillia, symbol, který se zde objevuje jako svazek prutů na stativovém podstavci, je to konec 52letého cyklu, to je, když domorodci přemýšlejí, jestli slunce vyjde znovu, jestli bude život další den.
Pouť pokračuje, prochází různými místy, doba doprovázená obdobími pobytu, která se na každém místě pohybují od 2 do 15 let, je naznačena malými kroužky na jedné straně nebo pod každým názvem místa. Vždy sledují stopy, které vyznačují cestu, vedeni svým bohem válečníků, pokračují v pochodu k neznámému místu a procházejí mnoha městy, jako jsou Tizaatepec, Tetepanco (na kamenných zdech), Teotzapotlan (místo kamenných sapotů), a tak dále, až do dosažení Tzompanca (kde jsou navlečené lebky), důležité místo se opakovalo téměř ve všech poutních kronikách. Poté, co projdou několika dalšími městy, dorazí k Matlatzinco, kde je objížďka; Anales de Tlatelolco vyprávějí, že Huitzilihuitl na nějaký čas zabloudil a poté se vrátil ke svému lidu. Božská síla a naděje na zaslíbené místo generují energii potřebnou k pokračování v cestě, navštěvují několik důležitých míst, jako je Azcapotzalco (mraveniště), Chalco (místo drahého kamene), Pantitlan, (místo vlajek) Tolpetlac (kde jsou) los tules) a Ecatepec (kopec Ehécatl, bůh větru), všechny také zmíněné v Poutním pruhu.
Bitva u Chapultepec
Stejně tak navštěvují další méně známá místa, dokud se po určité době neusadí v Chapultepec (vrch Chapulín), kde postava Ahuexotl (vodní vrba) a Apanecatl (postava Apanu, vodní kanály) leží mrtvá na úpatí hora po konfrontaci s Colhuas, skupinou, která se dříve na těchto místech usadila. Taková byla porážka, že někteří uprchli před tím, co se později stalo Tlatelolco, ale na cestě, kdy jsou zadrženi a Mazatzin, jeden z mexických vůdců, je rozebrán; další vězni jsou odvezeni do Culhuacanu, kde zemřou sťat a někteří další se schovávají v laguně mezi tulares a rákosovými postelemi. Acacitli (zajíc z třtiny), Cuapan (ten s vlajkou) a další postava vystrkují hlavy z podrostu, jsou objeveni a zajati před Coxcoxem (bažantem), náčelníkem Colhua, který sedí na svém icpalli nebo na trůnu. pocta od jeho nových služebníků, Aztéků.
Z bitvy v Chapultepec se život Mexica změnil, stali se nevolníky a jejich kočovná fáze prakticky skončila. Tlacuilo zachycuje nejnovější data z pouti na malém prostoru, sdružuje prvky, klikatí cestu a zaostřuje zakřivení trasy. Nejzajímavější je, že v tomto okamžiku musíte dokument otočit prakticky vzhůru nohama, abyste mohli pokračovat ve čtení, všechny glyfy, které se objeví po Chapultepec, jsou v opačném směru, je pozorován bažinatý a jezerní terén, který charakterizuje údolí středního Mexika podle vzhledu divokých bylin, které obklopují tato poslední místa. Toto je jediný prostor, kde si autor dává svobodu malovat krajinu.
Později se Aztékům podařilo usadit se v Acolcu (uprostřed vody) a poté, co prošli Contintlanem (vedle hrnců), bojovali znovu na místě poblíž Azcatitlan-Mexicaltzinco s dalšími neidentifikovanými lidmi. Smrt, symbolizovaná sťatým, znovu obtěžuje lidi na pouti.
Chodí hraničit s jezery v údolí Mexika a prochází Tlachco, kde se nachází hřiště s míčem (jediné místo nakreslené ve vzdušném plánu), Iztacalco, kde je boj označen štítem na pravé straně domu. Po této události má žena šlechty, která byla těhotná, dítě, takže se toto místo jmenuje Mixiuhcan (místo porodu). Po porodu bylo zvykem, aby se matka koupala v posvátné lázni, temacalli, od které je odvozen název Temazcaltitlan, místo, kde se Mexičané usadili na 4 roky a oslavovali Xiuhmolpillia (oslava nového ohně).
Nadace
Nakonec je Huitzilopochtliho slib splněn, dorazí na místo určené jejich bohem, usadí se uprostřed laguny a najdou zde město Tenochtitlan reprezentované kruhem a kaktusem, symbolem, který označuje střed a rozdělení čtyř čtvrtí. : Teopan, dnes San Pablo; Atzacoalco, San Sebastián; Cuepopan, Santa María a Morotlan, San Juan.
Jako zakladatelé Tenochtitlanu se objevuje pět postav, mezi nimi renomovaný Tenoch (ten s kamennou opuncií) a Ocelopan (ten s tygří transparentem). Za zmínku stojí, že jsou vybudovány dva vodní kanály, které pocházejí z Chapultepec, aby zásobovaly město pramenem, který vychází z tohoto místa, což je v tomto kodexu naznačeno dvěma rovnoběžnými modrými liniemi, které vedou bažinatým terénem až do dosažení město. Minulost původních obyvatel Mexika je zaznamenána v piktografických dokumentech, které stejně jako tento předávají informace o jejich historii. Studium a šíření těchto důležitých dokumentárních svědectví umožní všem Mexičanům plně pochopit náš původ.
Batia Fux
