Zveme vás, abyste objevili historii této oblasti státu Guerrero.
Obec Cuajinicuilapa se nachází na pobřeží Costa Chica de Guerrero, na hranici se státem Oaxaca, s obcí Azoyú a Tichým oceánem. V regionu převládají jamajské a sezamové plantáže; na pobřeží jsou palmy, kukuřičná pole a krásné pláže s bílým pískem. Je to savana s plochým terénem a rozsáhlými pláněmi, s teplým podnebím, kde průměrná roční teplota dosahuje 30 ° C.
Název obce je tvořen třemi slovy nahuatlského původu: Cuauhxonecuilli-atl-pan; cuajinicuil, strom, který roste na březích řek; atl, což znamená „voda“, a pánev, což znamená „v“; pak Cuauhxonecuilapan znamená „Řeka Cuajinicuiles“.
Před příchodem Španělů byla Cuajinicuilapa provincií Ayacastla. Na druhé straně, Igualapa byl hlavou provincie až do nezávislosti a později byla přesunuta do Ometepec.
V roce 1522 Pedro de Alvarado založil první španělskou vesnici v Acatlánu v srdci Ayacastly. V roce 1531 tlapanské povstání způsobilo masivní útěk místních obyvatel a město bylo postupně opuštěno. V tom šestnáctém století domorodé obyvatelstvo mizelo kvůli válkám, represím a nemocem.
Španělé tedy shledali, že je nutné hledat pracovníky z jiných zeměpisných šířek, aby pokračovali ve vykořisťování uzurpovaných zemí, a zahájili tak obchod s otroky, který představuje jednu z nejkrutějších a politováníhodných událostí v historii lidstva. Masivně deportováni v nepřetržitém provozu po více než tři století, více než dvacet milionů Afričanů v produktivním věku bylo vytrženo z jejich vesnic a sníženo na zboží a motory krve, což způsobilo téměř nenapravitelné demografické, ekonomické a kulturní ztráty pro Afriku.
Ačkoli většina otroků dorazila do přístavu Veracruz, došlo také k nuceným přistáním, pašování otroků a skupin cimarronů (bezplatných otroků), které se dostaly na Costa Chica.
V polovině 16. století don Mateo Anaus y Mauleon, šlechtic a kapitán stráže místokrále, monopolizoval obrovské plochy půdy v provincii Ayacastla, kam samozřejmě patřil Cuajinicuilapa.
Oblast se změnila na emporium skotu, které dodávalo kolonii maso, kůže a vlnu. V této době přišlo do regionu několik hnědých černochů, kteří hledali útočiště; Některé pocházely z přístavu Yatulco (dnes Huatulco) a z cukrovarů Atlixco; Využili izolovanou oblast k založení malých komunit, kde mohli reprodukovat své kulturní vzorce a žít s jistým klidem daleko od svých krutých represorů. V případě zajetí dostali tvrdý trest.
Don Mateo Anaus y Mauleon jim nabídl ochranu a získal tak levnou pracovní sílu takovým způsobem, že kousek po kousku Cuajinicuilapa a jeho okolí byly osídleny gangy černochů.
Haciendy té doby byly skutečnými centry etnické integrace, kde spolu s pány a jejich rodinami žili všichni ti, kteří se věnovali práci s půdou, chovu dojnic, koželužství, správě a domácí péči: Španělé, Indiáni, černoši a všechny druhy směsí.
Z otroků se stali kovbojové a v hojném počtu se účastnili činění a přípravy kůže.
Staletí plynuli s opuštěním, novým územním rozdělením, ozbrojenými konflikty atd. Kolem roku 1878 byl Millerův dům instalován v Cuajinicuilapa, což bylo zásadní pro vývoj regionu během 20. století.
Dům vlastnila rodina Pérez Reguera patřící k buržoazii Ometepec a americký strojní inženýr německého původu Carlos A. Miller. Společnost se skládala z továrny na mýdlo, chovu dobytka a pěstování bavlny, která by sloužila jako surovina pro výrobu mýdel.
Miller latifundio pokrýval celou obec Cuajinicuilapa s přibližnou rozlohou 125 tisíc hektarů. Starší tvrdí, že v té době „Cuajinicuilapa bylo město s pouhými 40 malými domky z trávy a kulatou střechou.“
Ve středu bydleli bílí obchodníci, kteří měli dům adobe. Hnědé žily v domech z čisté trávy mezi horami, malé kulaté a na jedné straně malý strom do kuchyně, ale ano, velká terasa.
Kulatý, evidentní africký příspěvek, byl charakteristickým domem regionu, i když dnes jich zbývá jen několik, protože je obvykle nahrazují domy z materiálu.
Na večírcích je jisté, že ženy z různých čtvrtí začaly soutěžit s čistými verši a někdy bojovaly, dokonce i s mačetami.
Millerovi kovbojové naložili své muly bavlnou do baru Tecoanapa na cestu trvající až deset dní, než se dostali k molu, odkud odjeli do Saliny Cruz, Manzanilla a Acapulca.
"Než to bylo něco jiného, v horách, které jsme museli jíst, aniž bychom si museli kupovat, nám stačilo jít na louže nebo k řece, abychom lovili, lovili leguány, a ti, kteří měli zbraně, se nechali vypustit."
"Za suchého počasí jsme šli do přízemí zasít; Jeden si vyrobil vlastní enramaditu, která po celou dobu sloužila jako dům, město zůstalo bez lidí, zavírali své domy a protože tam nebyly žádné visací zámky, na dveře a okna byly nasazeny trny. Do května se vrátili do města, aby připravili půdu a počkali na deště. “
Dnes se v Cuajinicuilapa stalo mnoho věcí, ale lidé v zásadě zůstávají stejní, svou pamětí, svátky, tanci a obecně svými kulturními projevy.
Pro místo jsou charakteristické tance jako koryto, chilský tanec želvy, Los Diablos, dvanáct francouzských párů a dobytí. Důležité jsou také příspěvky související s náboženskou magií: léčba nemocí, řešení emocionálních problémů s použitím amuletů, léčivých rostlin atd.
Zde byla organizována setkání černých národů s cílem přehodnotit prvky identity, které jim umožňují sjednotit a posílit proces rozvoje černých národů na pobřeží Costa Chica v Oaxace a Guerreru.
V Cuajinicuilapa je první muzeum třetího kořene, tj. Afričana v Mexiku. Obec má místa jedinečné krásy. Nedaleko hlavy, asi 30 km, je Punta Maldonado, malebné místo na pobřeží, rybářská vesnice se spoustou aktivit a důležitou rybářskou produkcí.
Muži odjíždějí za úsvitu a vracejí se pozdě v noci, na směny, které každý den přesahují patnáct hodin. V Punta Maldonado jsou výborné humry lovené pár metrů od pláže. Zde stojí starý maják, který prakticky označuje hranice státu Guerrero se stavem Oaxaca.
Tierra Colorada je další malá komunita v obci; Jeho obyvatelé se věnují především setí sezamu a ibišku. Kousek od města je krásná laguna Santo Domingo, která má velké množství ryb a ptáků, které jsou objeveny mezi velkolepými mangrovy, které obklopují oblast jezera.
Barra del Pío není daleko od Santo Dominga a stejně jako tato má velkou krásu. Do tohoto baru přijíždí sezónně velké množství rybářů, kteří staví domy, které budou muset nějakou dobu využívat. Je běžné, že na tato místa dorazíte a zjistíte překvapení, že všechny domy jsou neobydlené. Až v příští sezóně se muži a jejich rodiny vrátí a znovu získají své ramadády.
V San Nicolás jsou lidé slavnostní, vždy se najde ospravedlnění pro večírek, když to není fér, je to karneval, svatba, patnácté narozeniny, narozeniny atd. Osadníci se vyznačují tím, že jsou veselí a tanečníci; Lidé říkají, že po fandangu (který trval až tři dny) onemocněli a někteří dokonce zemřeli při tanci.
Ve stínu stromu (parota) se tančí tóny a hudba se hraje se zásuvkami, hůlkami a houslemi; Tancuje se na dřevěné platformě známé jako „artesa“, která je vyrobena z jednoho kusu dřeva a na jejích koncích je ocas a hlava koně.
Dalším charakteristickým tancem je „torito“: drobný býk jde ven na procházku městem a všichni místní tancují a hrají si kolem něj, ale útočí na diváky, kteří dělají různá dobrodružství, aby se dostali dobře.
„Ďáblové“ jsou bezpochyby ti s největší přítomností, jejich choreografie jsou pestré a živé; volnými a pohyblivými pohyby podněcují publikum svými koženými biče; a masky, které nosí, jsou „nesmírně realistické“.
Nejmladší v barevných kostýmech předvádějí tanec „Conquest“ nebo „Twelve Peers of France“; v těchto choreografiích se objevují nejneočekávanější postavy: Cortés, Cuauhtémoc, Moctezuma, dokonce i Charlemagne a turečtí rytíři.
„Chilenas“ jsou elegantní tance se zvláště erotickými pohyby, nepochybně typické pro tento afro-kolumbijský region.
Pravděpodobně dnes není tak důležité vědět, jak africká je kultura domorodců, ale pochopit, co je kultura Afro-Mestizo, a definovat její určující aspekty jako žijící etnickou skupinu, která, i když nemají svůj vlastní jazyk a oblečení, mají řeč těla a symbolické, které používají jako komunikační výraz.
V Cuajinicuilapa místní obyvatelé prokázali svou obrovskou sílu tím, že vstali ze všech neuvěřitelných klimatických podmínek, které oblast ovlivňují prakticky každý rok.
Důrazně doporučujeme navštívit tento krásný region Costa Chica de Guerrero s nádhernými plážemi a laskavými a pracovitými lidmi, kteří budou vždy ochotni pomoci a sdílet.
POKUD JSTE NA CUAJINICUILAPA
Z Acapulca de Juárez jeďte po dálnici č. 200, které jde do Santiaga Pinotepa Nacional. Po projetí několika městy: San Marcos, Cruz Grande, Copala, Marquelia, Juchitán a San Juan de los Llanos a po ujetí 207 km po stejné silnici dojdete na tento malý kousek Afriky a poslední město v sousedním státě Guerrero se státem Oaxaca.
