Obřad 3. května, v den svatého kříže, organizují graniceros, kteří mají pravomoc zastavit krupobití, uzdravovat ostatní lidi a udržovat špatné počasí mimo pole.
Uplynutí času a znalost přírodních jevů jsou jedny z nejstarších obav lidstva, stejně jako ničivé účinky vyvolané nerovnováhou přírodních sil, a to navzdory velkému vědeckému a technologickému pokroku, který mají. nyní meteorologické systémy. Pro některé muže a ženy (samozvaní sezónní pracovníci nebo „graniceros“) je nanejvýš důležité nabídnout jeden den v roce průhlednost duše, která se dává oblečená v květinách a naději na ten den a v nějakém koutě planety, jako je jeskyně Cruces, kde se setkává skupina lidí, u nichž síla blesku uložila jejich poslání, které předpokládají v souladu s atmosférickými jevy, které jsou rozhodující v zemědělském cyklu národů střední mexické vysočiny.
Ceremonie 3. května je jasným důkazem souvislosti, která existuje mezi člověkem a přírodou.
Graniceros jsou lidé, kteří zasvětili svůj život práci na zemi, a právě tam byli při svém představení zasaženi bleskem a přežili hrozné výboje přibližně 30 000 voltů. Když k tomu dojde, v jedné ze svatyní, kde se zúčastnili bratři, kteří přežili podobnou zkušenost, se koná obřad, který se nazývá korunovace, protože říkají, že „to není lékař“; a právě při tom obřadu dostávají „obvinění“. To znamená, že od té chvíle mají moc zastavit krupobití, udržovat špatné počasí mimo pole a povinnost uspořádat obřad 3. května, v den svatého kříže, a další 4. listopadu který uzavírá cyklus, aby poděkoval za přijaté výhody.
Další zvláštností graniceros je uzdravení ostatních lidí rukama doprovázenými modlitbami k Všemohoucímu; existují také případy, kdy je jejich vidění rozšířeno prostřednictvím snů, a tak mohou komunikovat s duchem hor a posvátnými prvky.
Původ graniceros sahá až do předhispánské doby, kdy byly součástí kněžské hierarchie a byly známé jako nahualli nebo tlaciuhqui.
Ceremonie 3. května v Cueva de las Cruces je rituál, který označuje bouři měst poblíž sopek Popocatépetl a Iztaccíhuatl na soutoku Puebly, Morelosu a státu Mexiko.
V loňském roce jsme se se svolením strážců této tradice mohli podívat na rituál svatého kříže v Cueva de las Cruces, který se nachází na jihovýchodě státu Mexiko, mezi obcemi Tepetlixpa a Nepantla.
Mladé ráno, ve kterém je tato skupina poutníků víry každoročně přítomna, osvětlená bleskem, spojuje jejich pevnou oddanost, jejich čas a oheň prvních uhlíků, které hoří kopál a vzduch stoupá spletený; světlo prvních zapálených svíček se začíná tát v tomto ústí Země, kde jednoduchost korunovaných duší a oddanost účastníků integrují jejich písně chvály ke Stvořiteli a prvkům vesmíru.
Práce je rozdělena mezi účastníky, kteří jsou integrováni prováděním různých úkolů: někteří mají sklon ke sporáku, jiní rozbalí předměty, které budou během obřadu nabídnuty, a další místo uklidí. Rituál začíná a my přistupujeme k majorovi této tradice, Donovi Alejovi Ubaldo Villanuevovi, který rozbalil vybranou skupinu ručně vyráběných hliněných andělů, kteří jsou v tuto chvíli vyzdobeni veselými a jasnými barvami. Don Alejo nám řekl, že tito andělé zůstanou během bouře na úpatí křížů, protože jsou jako strážci nebo malí vojáci, kteří tiše dohlížejí na dobu, kdy bouře prochází. Zatímco se to dělo, další část skupiny měla na starosti čalounění barevných oštěpů živými květinami, které po celou dobu obřadu zlepší vstup do svatyně, kde jsou vystaveny staré kříže, které již více než sto let fungují a představují ducha zesnulého. Dočasní bratři, kteří si v rámci evokací pamatují jméno a příjmení během této dočasné práce, která spojuje prosperitu a plodnost a která produkuje vodu na semenech svěřených Zemi.
Mezitím přípravy pokračují a soudce Tomás se svolením starosty distribuuje pulque podávaný v kukuřičných slupkách jako jícara pro přítomné, uvolněný okamžik, ve kterém se všichni představujeme zbytku skupiny, a tak se přístup a dochází k výměně neznámých, jako jsou jména nebo proč jsou tam. Zatímco se to dělo, atmosféra se proměnila v okamžik, kdy se major Don Alejo zvedne ze svého sedadla na jedné straně oltáře a zpívá píseň Pánu Chalmy, když jde do tohoto prostoru, kde je oddanost schopna otevřít dveře. k dialogu s posvátnými silami, které na tomto posvátném místě přebývají. Za ním vede malý průvod do spodní části oltáře, kde zůstáváme po zbytek obřadu. Tak se po značnou dobu děkuje nebi a jeho andělům za to, že nás na tomto místě přijali; Je požadováno, aby muži měli svůj denní chléb a kopál kouřil v rukou majora. Světelná sada květinových aranžmánů a zapálených svíček doprovází písně křesťanské tradice odkazující na svatý kříž; po určité době se otevře tichý prostor pro reflexi; později každý z účastníků po jednom integruje kytice květin, kterými pozdravuje světové strany. Jakmile je tento akt dokončen, Don Alejo spolu s Donem Jesúsem pokračují v oblékání křížů uvnitř jeskyně. Dělají to bílou stuhou dlouhou přibližně dva metry, která je spojena středem kříže; jakmile je toho dosaženo, jsou na něj přichyceny barevné papírové květiny, to vše doprovází píseň, která spojuje slavnostní jazyky přírody s vírou člověka, který jde ruku v ruce. Účastníci opět splňují misi svěřenou Donem Alejem, aby hlinění andělé, kteří budou ve vodách pracovat jako strážci nebo vojáci, byli představeni na úpatí křížů, které tvoří tyto svatyně.
Starosta pokračuje a nyní je čas nabídnout nebesům štětce a požehnané dlaně (nástroje, které graniceros používá k odvrácení špatného počasí, krupobití, dešťové vody nebo jakéhokoli jiného atmosférického jevu, který ohrožuje obdělávaná pole ), vyvolávající modlitby a prosící o ty, kteří obdělávají půdu, protože špatné počasí jde na skálu a protože blesk nezasáhne žádnou osobu, to vše za doprovodu slavnostního kouře, který vystupuje z jeho skla.
Bezprostředně poté odraz znovu zasahuje svým tichem a ženy a muži s většími zkušenostmi začnou šířit vodorovnou řadu ubrusů na podlaze ve spodní části oltáře, kde budou uloženy dary, které obvykle obsahují ovoce a chléb, pokrmy s krtkem a pokrmy s čokoládou a amarantem na kousky, sklenice s dýňovým bonbónem, rýže, tortilly atd. Toto je nabízeno také dočasným andělům a hlavní strany jsou pozdraveny; pak se kousek po kousku a spořádaně ukládá nabídka, dokud se z ní nestane aromatický a barevný koberec, který odhalí práci a naději těchto lidí. Jakmile je prostor zaplněn, přijde píseň a pak Don Alejo vznese požadavek na jídlo, které je přítomné v nabídce; Později Donovi Alejovi pomáhají někteří jeho společníci z Granicerosu, aby pro účastníky provedli nějaké léčení, což je akce, při které on a jeho společníci vizualizují určitý nedostatek lidí, které čistí, protože tam by mohli být korunováni nebo měli jen vzduch.
Později se jídlo připravuje z ručně vyráběných tortil, které jsou společné, stejně jako z rýže a krtka. Potom se vytvoří píseň odkazující na „vládce koštěte“, aby mohli zvednout stůl a opustit místo s velkou vděčností. Jsme vděční za společnost duchů i za společnost těch, kteří se slavnosti zúčastnili, a pozvánku na pokračování této tradice jsme rozšířili 4. listopadu téhož roku. Rituál vrcholí distribucí nabízeného jídla mezi asistenty.
Rádi bychom vyjádřili hlubokou vděčnost všem lidem, kteří ten den dorazili, a také těm, kteří nepřijeli, stejně jako rodinám graniceros za jejich podporu a zájem o zachování starodávných tradic, díky nimž je Mexiko zvláštní zemí.
