Vánoce se oslavovaly brzy. Fray Pedro de Gante vypráví v roce 1528, pouhých sedm let po dobytí.
A je to tak, že celé jejich uctívání jejich bohů před nimi zpívalo a tančilo ... a protože jsem viděl to a že všechny jejich písně byly věnovány jejich bohům, složil jsem velmi slavnostní metry, když se Bůh stal člověkem, aby osvobodil lidskou linii a jak se narodil z Panny Marie, zůstal čistý a bez vady ... a pak, když se blížily Velikonoce, přivedl jsem Indy z celého regionu a na nádvoří, které bylo plné prasknutí, zpívali stejnou noc Narození: Dnes se narodil Vykupitel světa.
Tuto skladbu lze považovat za první vánoční koledu v Mexiku. Jeho původ pochází ze Španělska z 15. století. Zpočátku měli profánní a často milující charakter. Zatímco v Novém Španělsku měli vždy náboženský obsah a byli speciálně věnováni Vánocům. Po „Dnes se narodil Vykupitel světa“ byli další autoři, duchovní i laici, kteří skládali velmi oblíbené vánoční koledy.
CO MÁM RÁD, ŽE TO MÁ / PROTOŽE
UŽ VIDEO MOJE MILOVANÁ 'PAGRE' / JE UŽ OBLEČENÁ
NAŠEHO FLESHU / OD NÁS ZDARMA
AX-DEVIL / ZDE JSOU TI TI INDIÁNI /
PLNÁ SANTA ALEGRÍA / STOJTE S TO
VAŠE'PAGRE '/ A SE VAŠÍ' MAGRE'MARÍA /.
ANONYMNÍ AUTOR, XVI. STOLETÍ.
Byli tam také španělští básníci, jejichž díla byla vytvořena v Mexiku, jako Fernán González de Eslava a Pedro Trejo. Ten psal pravdivá teologická pojednání, jejichž obsah zpochybňovala svatá inkvizice. Již v sedmnáctém století nám Sor Juana Inés de la Cruz nechala nějaké vánoční koledy.
V roce 1541 napsal Fray Toribio de Motolinía své památníky, kde vyprávěl, že v Tlaxcale na vánoční slavnosti domorodci vyzdobili kostely květinami a bylinkami, na podlahu roztáhli ostřici, roztančili a zpívali a každý nesl kytici květin. v ruce. Na terasách byly zapáleny ohně a na střechách byly spáleny pochodně, lidé zpívali, hráli na bubny a zvonili na zvony.
Všichni slyšeli mši, ti, kteří se nevejdou do chrámu, zůstali v atriích, ale přesto poklekli a zkřížili se. Na den Zjevení Páně přinesli hvězdu z dálky a táhli za provázek; Před obrazem Panny Marie a Božího dítěte nabízeli svíčky a kadidlo, holubice a křepelky, které pro tuto příležitost shromáždili. Během třetího desetiletí 16. století vytvořil Fray Andrés de Olmos „Auto de la Adoración de los Reyes Magos“, což je jistě náboženské drama, které Motolinía hodnotí: „Některé roky představovaly auto obětování.
Oslavovala se také Candelaria. Na této oslavě byly vosky, které byly použity v procesích, použity k požehnání a stále nabízeny u příležitosti nemocí a přírodních katastrof.
Takové byly svátky Narození Páně během prvních dnů christianizace, na které už byl Huitzilopochtli zapomenut. Díky inteligenci evangelizátorů, kteří používali domorodé prostředky k slavení náboženských úkonů, jako jsou květiny, oběti, písně, hudba a tance, bylo možné rychle přijmout nové náboženství, které bylo prezentováno obřady, které byli obeznámeni s novými obrácenými.
V recenzích Motolinía jsou prvky, které v mexických Vánocích pokračují: písně, světla a je možné, že z „pastorek“ později vychází „Auto de la Adoración de los Reyes Magos“. Zbytek, který dnes tvoří oslavy konce roku, se postupně začleňoval, až měli slavnosti s výraznými mexickými charakteristikami.
