Izolace, kterou utrpěly některé komunity v Mexiku, a neznalost jejich kulturních statků přispěla k jejich postupnému zhoršování a v některých případech k jejich úplnému opuštění a zničení.
Huatlatlauca tento osud utrpěl; Stále však zachovává důležitá historická, architektonická, ikonografická a kulturní svědectví, stejně jako mýty, festivaly, ústní a řemeslné tradice, které sahají až do předhispánské doby a které trvaly dodnes, ale kvůli jejich sestupu zůstaly ignorovány. Zdá se, že v Huatlatlauca, malém městečku nacházejícím se v horkém a suchém regionu, kde je hojně vápno, čas neplyne. Jsou zde vidět pouze děti, ženy a starší lidé, protože muži pravidelně emigrují za prací.
Huatlatlauca se nachází na východním konci údolí Atlixco, na takzvané Poblana Plateau, na úpatí pohoří Tentzo, malého pohoří drsných, vápencových a vyprahlých kopců, které tvoří depresi, jejíž dno slouží jako kanál pro řeku Atoyac. Populace se nachází na břehu řeky.
Současný vzhled Huatlatlauca se podstatně neliší od toho, co mohl představovat na vrcholu koloniálního období. Vzhledem k izolaci komunity jsou sociální a kulturní praktiky předhispánské tradice nadále hluboce zakořeněny. Polovina populace mluví španělsky a druhá polovina „mexicky“ (Nahuatl). Podobně na některých důležitých festivalech se mše stále slaví v Nahuatlu.
Jedním z nejdůležitějších festivalů v Huatlatlauca je ten, který se slaví 6. ledna, v den svatých králů. Šest majordomů, jeden pro každou čtvrť, má každý den na starosti přinášení květin do chrámu a krmení celého davu, za což je každý den obětován býk. V dnešní době je město plné radosti a hudby; je zde jaripeo, tanec Maurů a křesťanů a předvádí se „Andělův sestup“, populární hra, která se již několik století uvádí v atriu chrámu Santa María de los Reyes. Hlavní činností společnosti Huatlatlauca od předhispánské doby je výroba palmových předmětů.
V neděli se podle starodávného mezoamerického zvyku tianguis umisťuje na hlavní náměstí města, kde se obchoduje s produkty ze sousedních míst.
„Huatlatlauca v indickém jazyce znamená červený orel“ a v kodexu Mendocino je jeho glyf znázorněn hlavou muže s oholenou lebkou a malován červeně.
Huatlatlauca, která se nacházela ve strategickém regionu, v dnešních údolích Puebla a Tlaxcala, hrála velmi důležitou roli, a to jak během předhispánské, tak koloniální historie, protože nejprve vzdala hold pánům z Mexika a později koruně. ze Španělska. Jeho nejstaršími osadníky byly skupiny Olmec-Xicalanského původu, později vyhnané z těchto zemí skupinami Chichimecas, které se do nich vloupaly kolem 12. století našeho letopočtu. Později, kvůli absenci hegemonické síly v regionu, se Huatlatlauca objevuje již jako spojenec Cuauhtinchan, již jako spojenec Totomihuacan, nebo podléhá Señorío de Tepeaca. Je to jen do poslední třetiny 15. století, kdy invaze a mexická vláda v údolí a náhorní plošině Puebla definitivně umístí Huatlatlauca pod vládu pánů z Mexika-Tenochtitlán. V novinách New Spain Papers se uvádí, že „patřily k Moctezuma Señor de México a jeho minulost mu dala hold bílé vápno, velké pevné rákosí a nože, které se daly do kopí, a pevné třtinové rodely k boji a divoká bavlna bundy a korzety nosí váleční muži ...
Dobyvatel Hernán Cortés přijel do regionu a svěřil Huatlatlauca dobyvateli Bernardino de Santa Clara s povinností dát do krabice Jeho Veličenstva produkt poct, který sestával z oděvů, moskytiér, přikrývek, kukuřice, pšenice a fazolí . Po smrti encomendera v roce 1537 město přešlo na korunu, jejíž přítokem bude spolu s Teciutlánem a Atempou, patřící do současné obce Izúcar de Matamoros. Od roku 1536 měl Huatlatlauca vlastní soudce a v letech 1743 až 1770 byl připojen k starostově kanceláři Tepexi de la Seda, dnes Rodríguez, čtvrti, na které v současné době závisí.
Pokud jde o jeho evangelizaci, víme, že prvními mnichy, kteří do oblasti dorazili, byli františkáni a že v letech 1566 až 1569 místo opustili a předali jej augustiniánským mnichům, kteří zjevně dokončili stavbu kláštera a pobývali na něm až do 18. století, což nám ponechává jeden z nejvýznamnějších příkladů dřevěných obkladů a polychromované nástěnné malby.
Z toho, co muselo být předhispánské osídlení, umístěné na jih od kláštera, zbývá minimální část podlaží, fragment zdi postavené z bílého vápna, písku a kousky keramických předmětů s charakteristikami Mixteca a Cholula.
Najdeme také několik příkladů koloniální civilní architektury, například velmi zachovalý most a dům ze 16. století, první postavený Španělem a pravděpodobně v něm byli první mniši, kteří mají na překladu a ostěních vyřezané předhispánské motivy. jeho vnitřní fasády, stejně jako velmi velká pec na chléb. Domy Huatlatlauca jsou jednoduché, mají střechy se sedlovou trávou a s bílými kamennými zdmi z regionu. Většina z nich si stále uchovává své pece, tematické a koskomaty (druh sil, ve kterých stále drží kukuřici), což nám umožňuje s relativním přiblížením si představit, co byla jejich předhispánská minulost. V posledních letech moderní budovy a satelitní antény výrazně změnily krajinu, což způsobilo, že ztratila velkou část původní lidové architektury. Městské uspořádání je rozptýleno a udržuje územní rozložení čtvrtí. V každém z nich je kaple. Pravděpodobně byly postaveny na počátku 17. století, například San Pedro a San Pablo, San José - které dodnes uchovává malý oltář - San Francisco, La Candelaria a San Nicolás de Tolentino, které se nachází ve druhém Sekce Huatlatlauca. Ve všech je malý pán vždy orientovaný na západ, jako klášter. Mají na starosti své sluhy, kteří se o ně starají s láskou, připoutaností a úctou.
V šedesátých letech objevili vědci z lNAH klášterní komplex Santa María de los Reyes v Huatlatlauca, který provedl první konzervační a restaurátorské práce, spočívající v odstranění vápenného povlaku na nástěnných malbách, který na ně byl aplikován v minulosti a který zcela pokryl téměř 400 m2 nástěnné malby, a to jak v dolních, tak v horních klášterech. Byly také provedeny konzervační práce na střechách budovy, kterými prosakovala velká vlhkost.
Celý klášter Santa María de los Reyes má obdélníkové atrium se dvěma vchody a smíšenou zdí. Na jednom z jejích konců, na jihu, jsou sluneční hodiny z kamene.
Vrchol z atria stojí kostel ve stylu plateresque. Je postaven s jednolodní lodí zastřešenou valenou klenbou, se třemi bočními kaplemi a půlkruhovým presbytářem. V tomto chrámu, který byl nedávno přestavěn, zůstali františkánští mniši, jeden z nejlepších příkladů dřevěného kazetového stropu ze 16. století, který se u nás dodnes zachoval, a který má v hlavní lodi i v podsvěti výzdobu s náznakovými motivy na františkánskou ikonografii, které se opakují v každé určité části a jsou tvořeny obdélníkovými panely vyřezanými do dřeva ahuehuete. Některé, stejně jako sotocoro, mají aplikace ve stříbře a zlatě.
Na levé straně je stavba zdánlivě otevřené kaple, později zazděné, která v současné době obsahuje část farního archivu. Napravo je brána, která umožňuje přístup do kláštera kláštera, a ve střední části je kruhová cisterna. Kromě původních buněk byly přidány také další místnosti, postavené před několika lety a orientované na někdejší klášterní zahradu. Na dvou úrovních ambitu malých rozměrů jsou zachovány polychromované nástěnné malby vysoké plastické kvality a ikonografické bohatosti, ve kterých lze pozorovat otisky různých rukou a stylů.
V dolním klášteře je řada svatých, kteří většinou patří do řádu San Agustína: Santa Mónica, San Nicolás de Tolentino, San Guillermo a další mučedníci, kteří se objevují pouze v ikonografii tohoto kláštera: San Rústico, San Rodato, San Columbano, San Bonifacio a San Severo. V rozích klášterních stěn jsou rozptýleny scény Bičování, Ukřižování a Vzkříšení Krista. Nad tím vším je vlys se svatými a apoštoly uzavřenými ve štítech, bohužel v některých částech velmi vybledlý. Mezi štítem a štítem najdeme ozdoby rostlin, ptáků, zvířat a andělů, které se rytmicky opakují a jsou nabité významem a symbolikou. V horní části kláštera je většina obrazu ve špatném stavu ochrany a některé jsou velmi ztracené; i zde jsou v rozích každé zdi znázorněny důležité náboženské scény, jako je Poslední soud, Bičování, Zahradní modlitba, Vzkříšení a Ukřižování, Thebaid, Cesta na Kalvárii a Ecce Homo.
Nejpozoruhodnější věc v klášteře spočívá právě ve výjimečném repertoáru biblických obrazů, které jsou v těchto nástěnných malbách zastoupeny. V augustiniánských klášterech 16. století je to něco neobvyklého.
Huatlatlauca byla také zapomenutým místem, ale její přírodní, historické, kulturní a umělecké bohatství by se mohlo ztratit ještě více, a to nejen kvůli zhoršení způsobenému časem a životním prostředím, ale také kvůli nedbalosti místních obyvatel a návštěvníků, kteří velmi různorodě Způsobují postupné mizení těchto projevů naší minulosti. To může v naší koloniální historii vytvořit nenapravitelnou prázdnotu, kterou bychom nikdy nelitovali. Je naléhavé tento proces zvrátit.
Zdroj: Mexico in Time No. 19 July / August 1997
