Na konci 20. století si Mayové narušili svědomí. Jejich kultura, stále naživu, dokázala ohrozit stabilitu národa.
Díky nedávným událostem si mnoho lidí uvědomilo existenci indiánů, nedávno považovaných za bytosti folklóru, producenty řemesel nebo zmenšené potomky slavné minulosti. Stejně tak mayské národy rozšířily konceptualizaci domorodého obyvatelstva jako identity nejen cizí té západní, ale také zcela odlišné; Zdůraznili a odsoudili také staletou nespravedlnost, jimž byli vystaveni, a ukázali, že jsou schopni svolat lidi z města a kreolského okolí, kteří je obklopují, aby se otevřeli nové demokracii, kde vůle většiny ponechává důstojný prostor vůli menšin. .
Skvělá minulost Mayů a jejich historie odporu vedly vědce ke studiu jejich současnosti a jejich minulosti, která odhalila formu lidského projevu plného vitality, houževnatosti a hodnot, které by mohly lidstvo naučit; jako je život v harmonii s jinými muži nebo kolektivní smysl pro sociální soužití.
Národní autonomní univerzita v Mexiku shromáždila obavy několika vědců, kteří obdivují tuto tisíciletou kulturu, a po dobu 26 let nás spojila v Centru mayských studií. Seminář mayské kultury a Komise pro studium mayského písma byly základem Centra mayských studií; oba s paralelními životy, které se později spojily a vytvořily nové Centrum, prohlášené za legálně ustanovené na zasedání Technické rady pro humanitní vědy ze dne 15. června 1970.
Dr. Alberto Ruz, který objevil hrobku chrámu nápisů Palenque, vstoupil do UNAM jako vědecký pracovník v Historickém výzkumném ústavu v roce 1959, ačkoli ve skutečnosti byl připojen k kulturnímu semináři Nahuatl, který v té době režíroval Angel Maria Garibay. V následujícím roce byl povýšen na generálního tajemníka UNAM Dr. Efrén del Pozo v rámci stejného institutu seminář mayské kultury, který byl z této instituce převeden na filozofickou a literární fakultu.
Seminář byl strukturován ředitelem, učitelem Albertem Ruzem a několika čestnými poradci: dvěma Severoameričany a dvěma Mexičany: Spinden a Kidder, Caso a Rubín de la Borbolla. Vědci, kteří byli najati, byli již ve své době uznáváni, například Dr. Calixta Guiteras a profesoři Barrera Vásquez a Lizardi Ramos, stejně jako Dr. Villa Rojas, který jako jediný přežil původní skupinu.
Cílem semináře byl výzkum a šíření mayské kultury odborníky z oblasti historie, archeologie, etnologie a lingvistiky.
Práce majstra Ruz se okamžitě vyplatila, založil vlastní knihovnu, ujal se úlohy sestavení fotoknihy, která vycházela z jeho osobního fondu a vytvořil periodickou publikaci Estudios de Cultura Maya, stejně jako speciální edice a seriály “ Notebooky ". Jeho redakční práce byla završena 10 svazky Studií, 10 „Notebooky“ a 2 pracemi, které se rychle staly klasikou mayské bibliografie: Kulturní vývoj Mayů a pohřební zvyky starověkých Mayů, které byly nedávno znovu vydány.
I když práce byla intenzivní, absolvování semináře nebylo snadné, protože v roce 1965 nebyly obnoveny smlouvy pro výzkumné pracovníky a počet zaměstnanců byl omezen na ředitele, sekretářku a dva držitele stipendií. V té době Dr. Ruz režíroval několik tezí, mezi nimiž musíme zmínit ty od Marty Foncerrady de Moliny o Uxmalu a od Beatriz de la Fuente na Palenque. Od prvního chci zdůraznit, že zatímco žil, vždy podporoval výzkumníky Centra. Od druhého si chci připomenout, že její skvělá kariéra ve studiu předhispánského umění ji vedla, kromě jiných poct, ke jmenování emeritním učitelem Národní autonomní univerzity v Mexiku.
Dalším rozhodujícím faktorem při založení Centra byla v roce 1963 Komise pro studium mayského psaní, narozená nezávisle na UNAM, v jihovýchodním kruhu; Tato komise spojila řadu výzkumníků se zájmem věnovat se dešifrování mayského písma. Obdivováni pokrokem zahraničních vědců se rozhodli vytvořit skupinu, která se bude snažit rozluštit tajemství psaní. Institucemi, které nějakým způsobem přispěly k práci svých výzkumných pracovníků a sporadickými a nejistými fondy, byly podporovány dary a umístěny v Centru elektronických počítačů UNAM, byly National Institute of Anthropology and History, University of Yucatan, the Veracruzana University, letní lingvistický institut a samozřejmě UNAM, konkrétně seminář mayské kultury, který už byl starý 3 roky.
V ustavujícím aktu komise vynikají podpisy Mauricia Swadesh a Leonarda Manrique; Koordinovali jeho funkce postupně: Ramón Arzápalo, Otto Schumann, Román Piña Chan a Daniel Cazés. Jejím cílem bylo „spojit do společného úsilí techniky filologie a techniky elektronické manipulace s jazykovými materiály s cílem dosáhnout v blízké budoucnosti dešifrování psaní starověkých Mayů.“
Alberto Ruz, odhodlaný animátor této komise, v roce 1965 pozval Maricelu Ayalu, která se od té doby věnuje epigrafii ve výše uvedeném Centru mayských studií.
Od doby, kdy se inženýr Barros Sierra ujal úřadu jako rektor UNAM, nabídl svou podporu Komisi a díky zájmu koordinátora humanitních věd, Rubén Bonifaz Nuño a dalších úřadů, nastoupil na univerzitu s názvem Seminář studií mayského psaní.
Do té doby měla skupina dešifrovatelů mayského písma kompletní a integrovaná díla, takže její ředitel Daniel Cazés vytvořil sérii „Notebooky“, kterou před ním upravil a upravil seminář mayské kultury. Šest z těchto publikací odpovídalo Cazésovým vlastním vyšetřováním. Společně na obou seminářích a pod vedením rektora Dr. Pabla Gonzáleze Casanovy bylo vyhlášeno Centrum pro mayská studia zřízené Technickou radou pro humanitní vědy, které předsedal Rubén Bonifaz Nuño.
Od roku 1970 je kompas činností Centra mayských studií:
"Znalost a porozumění historické trajektorii, kulturních výtvorů a mayského lidu prostřednictvím výzkumu; šíření získaných výsledků, zejména publikací a předsednictvím, a školení nových výzkumných pracovníků “.
Jeho prvním ředitelem byl Alberto Ruz až do roku 1977, kdy byl jmenován ředitelem Národního muzea antropologie a historie. Jeho nástupcem byl Mercedes de la Garza, který jej pod jménem koordinátora obsadil až do roku 1990 po dobu 13 let.
Po letech akademického výzkumu v mayské oblasti jsme přesvědčeni, že vždy jednal podle původně stanovených principů a přispíval ke zvyšování znalostí o mayském světě, vedl k novým vysvětlením, navrhoval různé hypotézy a vynesl na světlo pozůstatky pokryté přírodou.
Tato hledání byla a jsou prováděna metodami různých oborů: sociální antropologie a etnologie, archeologie, epigrafie, historie a lingvistika. 9 let byli Mayové studováni také z pohledu fyzické antropologie.
V každé z vědeckých oblastí byl prováděn zvláštní nebo společný výzkum s dalšími členy téhož Centra, Ústavu filologického výzkumu nebo jiných agentur, a to jak z Národní univerzity, tak z jiných institucí. V současné době zaměstnává 16 výzkumných pracovníků, 4 akademičtí technici, 3 sekretářky a asistent proviantního ředitele.
Je třeba poznamenat, že ačkoli jejich práce nezávisí přímo na univerzitě, mayská linie je zastoupena v Centru s Yucatecan Jorge Cocom Pech.
Zvláště bych si měl vzpomenout na kolegy, kteří již zemřeli a kteří nám zanechali svou náklonnost a znalosti: lingvistku Maríu Cristinu Alvarezovou, které vděčíme mimo jiné za etnolingvistický slovník Colonial Yucatecan Maya, a antropologku Maríi Montoliu, která napsala When probudili se bohové: kosmologické koncepty starověkých Mayů.
Produktivní popud Alberta Ruze trval prostřednictvím Mercedes de la Garza, který za 13 let svého působení propagoval tisk 8 svazků mayských kulturních studií, 10 notebooků a 15 speciálních publikací. Rád bych zdůraznil, že v jeho počátcích šířili své příspěvky v našem časopise cizinci; Mercedes de la Garza však měl na starosti povzbuzování vědců, aby převzali časopis jako svůj vlastní a neustále s ním spolupracovali. Tím bylo dosaženo rovnováhy mezi interními a externími spolupracovníky, ať už národními nebo zahraničními. Mercedes de la Garza dal mexickým Mayistům okno do světa.
Je třeba poznamenat, že Mercedes de la Garza vděčí za vytvoření Řady pramenů pro studium mayské kultury, která se objevila bez přerušení od jejího vzniku v roce 1983. K dnešnímu dni je s ní spojeno 12 svazků, které jsou spojeny s vytvořením dokumentárního s fotokopiemi souborů z velmi rozmanitých národních a zahraničních archivů, které byly základem důležitých vyšetřování.
I když čísla mohou říci jen málo o akademických příspěvcích, když spočítáme velké objemy sborníku kongresů, shromáždíme celkem 72 prací v rámci rubriky Centrum mayských studií.
Úspěšná 26letá cesta byla motivována a usnadněna třemi řediteli ústavu: lékaři Rubén Bonifaz Nuño, Elizabeth Luna a Fernando Curiel, kterým oceňujeme jejich silnou podporu.
V současné době se v oblasti epigrafie dokončuje vyšetřování Toniny a formuje se projekt vytvoření glyfové knihovny, která integruje infrastrukturu pro provádění výzkumu v oblasti dešifrování mayského písma. Lingvistika se procvičuje se studiem jazyka Tojolabal a sémiotikou v jazyce Chol.
V archeologii se již mnoho let provádějí vykopávky v obci Las Margaritas ve městě Chiapas; Kniha, která uzavírá část těchto studií, bude brzy vydána.
V oblasti historie se několik vědců věnuje dekódování mayských symbolů ve světle srovnávací historie náboženství. Také v rámci této disciplíny se vyvíjí pokus o rekonstrukci předhispánského mayského práva v době kontaktu, pracuje se na domorodých vládách na vysočině Chiapas v koloniálních dobách kolem výkonu řádu žoldáků v této oblasti. a rekonstrukce minulosti Itzy v jejich předhispánské a koloniální době.
V současné době je Centrum oživeno hlubokým duchem pracovní integrace, který posouvá a obohacuje hledání odpovědí o lidech, kteří se dychtivě snaží předělat svůj obraz z folklórní entity na entitu se schopností zaujmout místo ve společnosti a v národní historie.
Ana Luisa Izquierdo Je magistrem historie, vystudovala UNAM, výzkumnou pracovnicí a koordinátorkou Centra mayských studií na UNAM a v současné době je ředitelkou studia mayské kultury.
Zdroj: Mexiko v čase č. 17. 1996.
