Čas byl vždy spojen se zvony. Pamatujete si ty hodiny, které v každodenním životě poznamenaly čas her nebo jídla z doby před několika desítkami let? Zvony se tak staly součástí občanského života a zachovaly si, ne-li svou náboženskou symboliku, přinejmenším svou roli markerů času.
Latinské slovo campanana bylo vždy používáno k pojmenování objektu, s nímž jej dnes spojujeme. Tintinábulum je onomatopoické slovo, které se používalo v dobách římské říše a které naráželo na zvuk, který zvonky vydávaly při zvonění. Slovo zvon bylo poprvé použito v dokumentu ze 6. století. Jedním z míst, kde se tyto nástroje začaly pravidelně používat, byl italský region zvaný Kampánie, odkud byl snad odvozen název, který je identifikoval. Zvony každopádně slouží k „signalizaci“ jako indikátorů života chrámu, označují hodiny shromáždění a povahu posvátných funkcí, jako symbol Božího hlasu.
Zvony jsou bicí nástroje, které plní symbolickou funkci pro celé lidstvo. Kromě měření času jeho hlas zazvoní v univerzálním jazyce, kterému rozumí všichni, se zvuky, které se odrážejí s absolutní čistotou, ve věčném vyjádření pocitů. V určitém okamžiku jsme všichni čekali, až „zvoní zvonek“, který bude signalizovat konec boje ... a dokonce „přestávku“. V moderní době i elektronické hodiny a syntezátory napodobují cinkání velkých zvonkohry. Bez ohledu na to, jaké náboženství jsou církve, kde zvyšují hlas, zvony poskytují nepopiratelné poselství míru pro celé lidstvo. Podle vlámské legendy z 18. století mají zvony několik funkcí: „chválit Boha, shromažďovat lidi, svolávat duchovenstvo, truchlit pro zesnulého, zahánět rány, zastavovat bouře, zpívat slavnosti, vzrušovat ty pomalé , uklidněte větry ... "
Dnes jsou zvony obvykle odlévány z bronzové slitiny, což je 80% mědi, 10% cínu a 10% olova. Víra, že zabarvení zvonů závisí na velmi malých proporcích, které mohou obsahovat ze zlata a stříbra, není nic jiného než legenda. Ve skutečnosti hlasitost, rozteč a zabarvení zvonu závisí na jeho velikosti, tloušťce, umístění klapky, složení slitiny a použitém procesu odlévání. Hrou se všemi těmito proměnnými - jako v různých kombinacích zvonkohry - lze dosáhnout vysokého stupně muzikálnosti.
Komu zvoní hrana?
Na vrcholu dne zvony volají po vzpomínce a modlitbě. Radostné a slavnostní hlasy označují všechny druhy událostí. Zvonění zvonů může být denní nebo speciální; mezi nimi jsou slavnostní, slavnostní nebo smuteční. Příkladem těch slavnostních je čtvrtek Božího těla, Zelený čtvrtek, Svatá a Slavná sobota, zvonění neděle Vzkříšení atd. Když se dotkne svátků, máme každou sobotu ve dvanáct hodin zvonění pro světový mír, tedy čas pro světovou modlitbu. Další tradiční hody jsou 15. srpna, v den, kdy se slaví titulární svátek metropolitní katedrály v Mexiku, na památku Nanebevzetí Panny Marie. Další nezapomenutelnou událostí je 8. prosince, kdy se slaví Neposkvrněné početí Panny Marie. Rovněž nemohlo chybět zazvonění 12. prosince na oslavu Panny Marie z Guadalupe. V prosinci se také konají slavnostní doteky Štědrého dne, Vánoc a Nového roku.
Slavnostní dotek je proveden se všemi katedrálními zvony, když Vatikán oznamuje volbu nového papeže. Pro indikaci smutku nad smrtí papeže se hlavní zvon ozývá devadesátkrát s frekvencí jednoho zvonu každé tři minuty. Pro smrt kardinála je kvóta šedesát úderů se stejným intervalem, zatímco pro smrt kánonu je třicet úderů. Kromě toho se slaví zádušní mše, během níž zvony zvoní ve smutku. 2. listopadu se modlíme za zemřelé v den jejich slavnosti.
V kostelech jsou zvony obvykle zpoplatňovány pravidelně po celý den: od úsvitu (mezi čtvrtou a pátou třicetou ráno), takzvaná „konventní mše“ (mezi osmou a třicetou) devět hodin), večerní modlitba (kolem šesté hodiny) a zvonění na památku požehnaných duší očistce (poslední zvonění dne, v osm hodin v noci).
Zvony v Novém Španělsku
Podívejme se na některá historická data: V Novém Španělsku se církevní rada 31. května 1541 dohodla, že okamžik vzkříšení hostitele by měl doprovázet zvonění zvonů. „Angelus Domini“ neboli „Anděl Páně“ je modlitba na počest Panny Marie, která se přednáší třikrát denně (za úsvitu, v poledne a za soumraku) a je ohlašována třemi zvonkohry zvonek oddělený nějakou pauzou. Polední modlitební prsten byl zaveden v roce 1668. Denní zvonění „ve tři hodiny“ - na památku Kristovy smrti - bylo zavedeno od roku 1676. Od roku 1687 začala zvonit modlitba úsvitu ve čtyři hodiny. ráno.
Od začátku sedmnáctého století začaly zvony mýtnému zemřelého každý den, v osm hodin v noci. Délka vyzvánění závisela na důstojnosti zemřelého. Zvonění pro zesnulého se znásobilo natolik, že se občas stalo nesnesitelným. Civilní vláda požadovala pozastavení těchto prstenů během epidemií neštovic v roce 1779 a asijské cholery v roce 1833.
Dotek „modlitby“ nebo „urážky“ byl učiněn, aby vzýval Boha k nápravě některých vážných potřeb (jako jsou sucha, epidemie, války, povodně, zemětřesení, hurikány atd.); také zazvonili, aby popřáli šťastnou cestu čínským lodím a španělské flotile. „Obecné zvonění“ bylo nádechem radosti (jako by oslavovalo vstup místokrálů, příchod důležitých lodí, vítězství v bitvách proti korzárům atd.)
Při zvláštních příležitostech bylo provedeno to, čemu se říkalo „dotýkat se od sebe“ (jako v případě narození syna místokrále). „Zákaz vycházení“ měl upozornit obyvatelstvo, kdy se mají shromáždit ze svých domovů (v roce 1584 se hrálo od devíti do deseti v noci; různými způsoby tento zvyk trval až do roku 1847). „Dotek ohně“ byl dán v případě velkých požárů v jakékoli budově poblíž katedrály.
K nejdelší slávě v historii mexické metropolitní katedrály došlo údajně 25. prosince 1867, kdy byl oznámen triumf liberálů nad konzervativci. Na popud skupiny liberálních nadšenců zvonění začalo za úsvitu, než se rozsvítilo světlo, a hrálo se nepřetržitě až do 21:00, kdy bylo nařízeno přestat.
Zvony a čas
Zvony jsou spojeny s časem z několika důvodů. Na prvním místě je určitý smysl pro to, co by se dalo nazvat „historickým časem“, protože jsou to objekty, které mají obvykle mnoho let od svého roztavení, ve kterém byl použit řemeslný proces, který zanechal umělecké kousky velké hodnoty dědictví. Zadruhé, „chronologického času“ se nelze vzdát, proto se zvony používají k měření času na hodinách nebo se používají při veřejných obřadech s významovými zvonkohry známými komunitě. Nakonec můžeme říci, že existuje něco jako „utilitární čas“, to znamená, že čas „se používá“ a využívá jej pro provoz nástroje: v kyvadlovém pohybu smyku je faktor periodicity nebo existuje okamžiky čekání na facku klapky na rtu (která rezonuje se sinusovou frekvencí) nebo skutečnost, že sekvence, ve které různé skladby hrají na zvonkohru, se řídí časovým vzorem.
V té době v Novém Španělsku pracovali ve stejném cechu různí řemeslníci: producenti mincí, kteří by měnili způsob, jakým by člověk vykonával své komerční operace; výrobci děl, kteří by společně se střelným prachem pokračovali v revoluci ve válečném umění; a konečně huti předmětů známých jako „tintinabulum“, které byly jako duté pánve, schopné vydávat velmi šťastný zvuk, když jim bylo umožněno volně vibrovat, a které smrtelníci používali ke komunikaci s bohy. Kvůli periodicitě jejich pohybů se zvony ukázaly jako velmi užitečné předměty pro měření času, které byly součástí hodin, zvonů a zvonkohry.
Naše nejslavnější zvony
Existují některé zvony, které si zaslouží zvláštní zmínku. V 16. století, v letech 1578 až 1589, bratři Simón a Juan Buenaventurovi vrhli tři zvony pro metropolitní katedrálu v Mexiku, včetně Doña María, která je nejstarší z celého komplexu. Do 17. století, mezi lety 1616 a 1684, byla tato katedrála zdobena šesti dalšími velkými kusy, včetně slavné Santa María de los Ángeles a María Santísima de Guadalupe. V archivu městské rady metropolitní katedrály je dodnes zachována rytina, která byla slévárně dána v roce 1654, aby mu byla svěřena cesta, jak má být kus věnovaný Guadalupanovi vyroben. V 18. století, v letech 1707 až 1791, bylo pro mexickou katedrálu odhozeno sedmnáct zvonů, mnoho z nich učitelem Salvadorem de la Vega z Tacubaya.
V katedrále Puebla se nejstarší zvony datují do 17. století a byly odlity různými členy rodiny Francisco a Diego Márquez Bello, z významné dynastie sléváren Puebla. Musíme si pamatovat populární tradici, která v Angelópolisu běží: „Pro ženy a zvony, poblany“. Legenda také říká, že jakmile byl umístěn hlavní zvon katedrály města Puebla, bylo zjištěno, že se nedotkl; V noci ho však skupina andělů snesla ze zvonice, opravila a vrátila na své místo. Dalšími významnými slévárny byli Antonio de Herrera a Mateo Peregrina.
V současné době existuje jasná absence studií kampanologie v Mexiku. Rádi bychom se dozvěděli mnohem více o hutích, kteří pracovali v Mexiku během posledních pěti století, o technikách, které používali, o modelech, z nichž vycházeli, a o nápisech nejcennějších kusů, i když víme, některých hutí, kteří pracovali v různých dobách. Například v 16. století působili Simón a Juan Buenaventura; v 17. století pracovali „Parra“ a Hernán Sánchez; v 18. století pracovali Manuel López, Juan Soriano, José Contreras, Bartolomé a Antonio Carrillo, Bartolomé Espinosa a Salvador de la Vega.
