Složitý náboženský svět Huastecos se v zásadě projevuje v jejich sochách, protože existuje několik úplných příkladů náboženské architektury, které jsou zachovány dodnes.
Například pyramidové budovy, které se nacházejí v sousedství Las Flores v Tampicu nebo v Tantocu v San Luis Potosí, jsou sotva vnímatelné a většina z nich zůstává pokryta vegetací.
Od 19. století tato krása a zvědavost, kterou tyto sochy vzbudily, způsobily, že byly přeneseny do různých měst po celém světě, kde jsou dnes vystavena jako ukázková díla předhispánského umění v nejvýznamnějších muzeích na světě, jak je tomu u postavy zvané „ Apoteóza “, v Brooklynském muzeu v New Yorku, nebo„ The Adolescent “, pýcha Národního muzea antropologie v Mexico City.
Po mnoho staletí po křesťanské éře integrovali Huastecové složitou náboženskou strukturu, ve které byla jejich božstva zobrazována v zásadě s lidským aspektem, a byla rozpoznávána podle oděvů, oděvů a ozdob, které naznačovaly rozsah přírody, kde uplatnili svou moc. Stejně jako ostatní národy Střední Ameriky, i Huastecové lokalizovali tato božstva ve třech rovinách vesmíru: v nebeském prostoru, na povrchu Země a v podsvětí.
Některé sochy mužského pohlaví mohou být spojeny se slunečním božstvem díky jejich složitým čelenkám, ve kterých jsou rozpoznány jejich charakteristické prvky, jako jsou paprsky ve formě vysoce stylizovaných úhlů, obětní hroty a kalendářní znaky ve tvaru body, násobky čísla čtyři, což odpovídá čtyřstrannému pohledu na vesmír. Dobře víme, že Huastecové z pozdní postklasiky si představovali sluneční božstvo jako světelný disk, který rozšiřuje své teplo svými čtyřmi paprsky, které jsou doplněny hroty posvátné sebeobětování, jak je vidět na krásné polychromované desce, která pochází z Tanquianu, San Luis Potosi.
Planeta Venuše se svým zvláštním pohybem v nebeské sféře byla také zbožňována; Sochařské obrazy tohoto numenu jsou identifikovány podle čelenek, bryndáků a oděvů, ve kterých se rytmicky opakuje symbol, který jej identifikuje, postava tří okvětních lístků nebo prvků pod úhlem s kruhem uprostřed, které podle učenci, označuje nebeskou cestu božstva.
Sochy představující bohy Huasteců nosí charakteristické pokrývky hlavy, které jsou jakousi extrémně protáhlou kónickou čepicí, za kterou je vidět půlkruhová záře; tedy čísla mužů a žen ukazují prvky, které jim dodávají svou identitu na povrchu zakřivené záře nebo na pásku ve spodní části kuželovitého uzávěru.
Ženská síla přírody, která je vyjádřena v úrodnosti země a žen, byla zbožňována tímto pobřežním městem v postavě Ixcuiny, představující ji jako dospělou ženu, s typickou kónickou čepicí a kruhovou záře a s prominentní prsa; její reprodukční schopnost byla indikována jejími nataženými rukama s dlaněmi na břiše, jako připomínka toho, že se proces těhotenství projevuje výtečností této části těla.
Pro provedení své práce zvolili sochaři tohoto regionu pískovcové desky bělavě žluté barvy, které postupem času získávají velmi tmavý krémový nebo šedivý odstín. Řezba byla prováděna dláty a sekerami tvrdých a kompaktních hornin, například nefritů a dioritů, které byly dovezeny z jiných oblastí Střední Ameriky. Předpokládáme, že v historické epochě Huasteců, která odpovídá začátku 16. století, kdy je dobyli Španělé, používali kromě leštěných kamenných nástrojů i měděné a bronzové poklopy a dláta, které umožňovaly lepší řezbářské efekty.
Božstva podsvětí představovali také umělci regionu Huasteca, jako postavy, jejichž čelenka zobrazuje prominentní vychrtlé lebky, nebo ukazují srdce nebo játra obětovaných pod hrudním košem. Známe také postavy, kde kosterní božstvo s vypoulenýma očima porodí dítě. V obou případech mají božstva kromě kónických čepic také charakteristické zakřivené ušní klapky Quetzalcóatla, které spojují přítomnost tohoto tvůrčího božstva s obrazy podsvětí, přičemž si všímají toho, že v kultu byla vyzdvižena také kontinuita života a smrti. panteonu Huasteco.
Obrazy dávných rozsévačů představují jeden z nejcharakterističtějších sochařských souborů této civilizace. K jeho výrobě byly použity pískovcové desky se širokými plochými povrchy a malou tloušťkou; tyto práce vždy ukazovaly staršího muže, skloneného, s mírně ohnutými nohami; oběma rukama drží secí tyč v rituálním aktu, kterým začal zemědělský proces. Vlastnosti postavy charakterizují jedince s deformovanou lebkou, s typickým profilem Huastecose, s štíhlou tváří a výraznou bradou.
Ve světě Huasteco byly kulty sexuální povahy úzce spjaty s úrodností přírody as množstvím porodů, které společnost vyžadovala pro obranu svých měst a expanzi na nová území; nemělo by nás tedy překvapovat, že některé sochařské postavy ukazují sex na otevřeném prostranství, jako například výše zmíněný „Adolescent“.
Nejunikátnějším rituálním předmětem umění Huastec je velký falus, který našla skupina cestujících kolem roku 1890, když byli na návštěvě městečka Yahualica v regionu Hidalgo; socha byla uprostřed náměstí, kde se jí nabízely květiny a lahve brandy, čímž se usilovalo o podporu hojnosti zemědělství.
