Od jeho počátků viděl člověk potřebu obnovit své vnímání světa; z tohoto důvodu reprezentoval své prostředí na velkých skalních stěnách v jeskyních nebo venku a vyjádřil se v jednoduché kamenné řezbě
Tyto umělecké projevy, jeskynní malby a kamenné figurky, jsou kromě formování prvních kulturních dědictví jedním z nejdůležitějších zdrojů informací pro poznání společností, o nichž nemáme písemný záznam.
Ve Střední Americe bylo zjištěno nekonečno antropomorfních figurek, které byly vyrobeny z hlíny ve formativním období (2 300 př. N. L. - 100 n. L.), Zejména ve středním Mexiku. Toto období zahrnuje dlouhou sekvenci, kterou odborníci rozdělili na dolní, střední a horní kvůli kulturním charakteristikám, které se v nich objevují. Ačkoli byly nalezeny kousky obou pohlaví, většina z nich zdůrazňuje půvab a jemnost ženského těla; Protože byly nalezeny na obdělávaných polích, učenci je spojovali s úrodností země.
Až dosud je nejstarší kousek nacházející se ve Střední Americe (2300 př. N. L.) Získaný na ostrově Tlapacoya, Zohapilco u jezera Chalco, také ženský, s válcovitým tvarem dříku a mírně vypouklým břichem; Vzhledem k tomu, že nepředstavuje žádný oděv ani ozdobu, jasně zdůrazňuje jejich sexuální vlastnosti.
Nalezené malé sochy s lidskými rysy byly seskupeny ke studiu následovně: podle jejich výrobní techniky, typu dekorace, pasty, kterou byly vyrobeny, rysů obličeje a tvaru těla, údajů které jsou nezbytné k provádění komparativních analýz času a jeho vztahu k jiným podobným kulturám.
Je důležité si uvědomit, že i když jsou tyto figurky součástí stereotypu, vykazují tak jedinečné rysy, že je lze považovat za skutečná umělecká díla. U těchto „hezkých žen“, jak je známo, vyniká smyslná žena s malým pasem, širokými boky, baňatými nohami a velmi jemnými rysy, což jsou všechny tyto charakteristiky jejího kosmetického vzoru. Ženské kousky jsou obecně nahé; některé mají zvonové sukně nebo kalhoty případně ze semen, ale vždy s odhaleným trupem. Pokud jde o účes, je pozorována velká rozmanitost: může zahrnovat luky, čelenky a dokonce i turbany.
Na hliněných figurkách nelze ocenit, pokud si lidé zvykli tetovat nebo praktikovali vertikutaci; Není však pochyb o tom, že malování na obličej a tělo bylo neoddělitelné od její péče. Jeho obličej a tělo byly zdobeny pruhy a liniemi bílé, žluté, červené a černé. Ženy si malovaly stehna geometrickými vzory, soustřednými kruhy a čtvercovými plochami; Měli také zvyk malovat celou stranu těla, přičemž druhou nechávali nezdobenou, jako symbolický kontrast. Tato těla na večírku ukazují pohyb, který se nejsvobodnějším způsobem odráží v tanečnících, kteří představují milost, krásu a jemnost charakteristickou pro ženy.
Nepochybně tyto praktiky souvisely s rituálními obřady úcty k přírodním úkazům, ve kterých hudba a tanec hrály hlavní roli, a byly projevem jejich koncepce světa.
I když v menším měřítku, mužská figurka byla také zpracována, téměř vždy s maxtlatl nebo krovem a v některých případech s komplikovanými oděvy, ale to bylo zřídka představováno nahé. Jsme si vědomi použití určitých vláken k výrobě jejich oděvů a také víme, že byla zdobena krásnými vzory a razítky v různých barvách; stejně tak je možné, že k zakrytí použili kůže různých zvířat. Přítomnost těchto skladeb byla důležitým prvkem pro odvození toho, jak probíhaly změny ve společenské organizaci okamžiku, protože mužské postavy získávají větší význam v komunitních rituálech; příkladem toho jsou šamani, muži, kteří znají tajemství bylinkářství a medicíny, jejichž síla spočívala v jejich zprostředkování mezi člověkem a nadpřirozenými silami. Tito jedinci předsedali komunitním obřadům a někdy nosili masky s atributy totemu, aby vštípili strach a autoritu, protože mohli hovořit v duchu, který reprezentovali, a získat jejich sílu a osobnost prostřednictvím masky.
Nalezené figurky s maskovanými tvářemi jsou velmi krásné a zajímavým příkladem je ta, která nosí masku vačice, zvířete, které má velký náboženský význam. Zastoupení hadíků jsou běžná; zdůrazňuje vynikající postavu akrobata z kaolinu, velmi jemné bílé hlíny, který se nachází v Tlatilco na pohřbu, který pravděpodobně patří šamanovi. Mezi další postavy, které stojí za zmínku, patří hudebníci, kteří se vyznačují svými nástroji: bubny, chrastítka, píšťalky a flétny, stejně jako lidé se zdeformovanými těly a tvářemi. Dualita, téma, které se v současné době objevuje a jehož pravděpodobný původ je v pojetí života a smrti nebo v sexuálním dimorfismu, se projevuje v postavách se dvěma hlavami nebo tváří se třemi očima. Míčové hráče poznáte podle chráničů kyčle, obličeje a rukou a podle toho, že nosí malou hliněnou kouli. Zkrášlení těla dosáhne svého maxima výrazem úmyslnou lebeční deformací - symbolem nejen krásy, ale i stavu - a zubním zmrzačením. Lebeční deformace měla svůj původ v předkeramických dobách. a praktikovalo se to mezi všemi členy komunity. Od prvních týdnů narození, kdy jsou kosti tvarovatelné, bylo dítě umístěno do přesné části dlahy hlavy, která tlačila na jeho lebku, s cílem dát mu nový tvar. Dítě tak zůstalo několik let, dokud nebylo dosaženo požadovaného stupně deformace.
Bylo zpochybňováno, že lebeční deformace se projevuje u figurek, vzhledem k tomu, že kusy byly modelovány ručně; Tato kulturní praxe je však evidentní ze svědectví četných kosterních pozůstatků objevených ve vykopávkách, kde je tato deformace oceňována. Dalším důležitým detailem v těchto dílech jsou chrániče sluchu, kroužky v nose, náhrdelníky, prsní svaly a náramky, které jsou součástí jejich estetiky. Tuto vlastnost mezoamerických kultur lze pozorovat také při pohřbech, protože tyto osobní předměty byly kladeny na mrtvé.
Prostřednictvím figurek bylo možné se dozvědět více o vztazích mezi jednou kulturou a druhou, například o vlivu olméckého světa na ostatní mezoamerické kultury, a to zásadně prostřednictvím kulturní výměny, která se zintenzivňuje během středověku (1200-600 př.nl).
Se změnou společenské organizace na více stratifikovanou společnost - kde se zdůrazňuje specializace práce a objevuje se kněžská kasta - a se zřízením obřadního centra jako místa pro výměnu nápadů a produktů došlo také k transformaci významu figurek. a jeho výroba. K tomu došlo v pozdním formativním období (600 př. N. L. - 100 n. L.) A projevilo se to jak ve výrobní technice, tak v umělecké kvalitě malých soch, které byly nahrazeny tuhými kousky bez charakteristické milosti předchozích. .
