Mayští čarodějové, majitelé neblahých znalostí života, bohů a vesmíru, hráli rozhodující roli při léčbě nemocí a zmírňování kletby. Seznamte se s jejich mystickým rituálem!
Nakuk Sojom věděl, když se toho dne probudil, že se stal obětí „špatného kopu“ a také trestu bohů za neúspěch v rituálu; zvracela a měla průjem, pálila horečka a z intenzivní bolesti se jí točila hlava; stejně tak měl zvláštní a zoufalé sny, ve kterých obrovský jaguár s očima jako uhlí pronásleduje jelena, zvedne ho a zabije.
Nakuk Sojom Věděl, když se probudil, že tento jelen je jeho „jiné já“, zvíře, ve kterém část jeho ducha volala Wayjela že velký jaguar byl zvířecím společníkem uaiaghon nebo šaman zlo, které na něj uvrhlo zlo. Když viděl svého pronásledovaného zvířecího společníka ve snu, řekl mu, že byl vyloučen z posvátné horské ohrady bohy předků.
O dva dny dříve přišel Nakuk Sojom k zdravotník, který mu po odběru pulzu dal vypít infuzi bylin, ale nemoc se zhoršovala a ten den ho napadlo, že nejenže utrpěl ztrátu svého wayjel, ale možná se uaiaghon rozhodl „Zkráťte mu čas“, to znamená, vezměte mu život po pomalé agónii. Rozhodl se tedy zavolat h ‘ilol„Ten, kdo vidí“, aby zachránil svou cestu před smrtí, což by přineslo to jeho vlastní tělo. H'ilol byl svatý muž, lékař ducha, který kromě toho, že se stal zvířetem podle libosti, mohl být přeměněn na kometu a jediný schopný vyléčit ztrátu ducha a zlé seslání, protože on sám mohl způsobit ty nemoci. H'ilol se svým černým rouchem a svojí hůlkou pod levou paží dorazil do domu Nakuk Sojom o chvíli později a okamžitě se ho zeptal na jeho sny, které může interpretovat díky své „vizi“, a to odhalil, co chulel nebo duch zažil odloučením se od těla nemocného, zatímco spal. Po poslechu snu o jaguárech a jelenech se h’ilol dozvěděl, že cesta Nakuka Sojoma byla ztracena a nechráněna v lese, na milost a nemilost uaiaghonu přeměněného na jaguára. Pak opatrně vzal její puls a tlukot jeho žil mu dokonce řekl, kdo šaman způsobil škodu: známý starý muž, který byl pověřen nepřítelem Nakuk Sojom, aby seslal zlo, aby pomstil starodávnou urážku.
H’ilol mluvil s příbuznými Nakuka Sojoma a všichni se připravovali na přípravu na obřad uzdravení. Dostali krocan černý muž, voda z posvátných pramenů nedotčená lidskou rukou, květiny, jehličí a různé byliny, stejně jako pálenka. Připravili také posol a tamales pro h'ilol. Mezitím šaman postavil ohradu kolem postele nemocných, což představovalo ohrady posvátné hory, kde bohové chovali a chránili zvířecí společníky lidských bytostí.
Okamžitě copal, oběti byly předloženy, nemocný se koupal ve svaté vodě s léčivými bylinami, oblékl se čistý oděv a lehl si na postel ohrady. Šaman mu dal napít, aby se napil, a namazal mu na břicho černou mast, hladil v kruzích po levé straně; Poté ji očistil hrstkou bylin, zapálil si tabák a začal malými doušky usrkávat brandy a pronesl dlouhé modlitby, které by vedly bohy k tomu, aby načetly zvířecího společníka Nakuka Sojoma a vrátili jej zpět do pera svatá hora. Na konci modlitby vyzval Nakuk Sojom „volání duše“ a vyzval ji, aby se vrátila: „Pojď Nakuk, požádej bohy o odpuštění, vrať se z místa, kde jsi byla sama, z místa, kde jsi se bála a ztratila“, zatímco čerpala krev z krk černého krocana, který představoval samotného Nakuka, a dal nemocnému vypít pár kapek.
Poté, co šaman, pacient a pomocníci jedli, a poté, co svěřili ženám a starým lidem péči o nemocné, se h'ilol v doprovodu zbytku rodiny vydal k oltářům posvátné hory provést příslušné obřady a nechat tam černou krůtu, již mrtvou, výměnou za duši Nakuka Sojoma. Během dvou dnů byl pacient schopen vstát: znovu získal kontrolu nad svým průvodcem, zlé síly byly poraženy, bohové mu odpustili. Staletí před uzdravovacím obřadem Nakuka Sojoma, skvělé šamani byli to sami vládci, kteří se prostřednictvím svých snů naučili božství, uzdravování a komunikaci s bohy, později prováděli různé iniciační obřady. Vyvrcholením okamžiku zasvěcení spočívalo v tom, že byl pohlcen hadem nebo jiným mocným zvířetem a poté se znovu narodil jako šamani, muži s nadpřirozenými schopnostmi. Šamani prostřednictvím extatického transu nebo externality duše, způsobené požitím hub a psychoaktivních rostlin, jakož i meditací, půstem, sexuální abstinencí a extrakcí vlastní krve, dokázali přijít do kontaktu s bohy, přeměňujte se na zvířata, podnikejte výlety do nebe a podsvětí, najděte ztracené lidi a věci, odhadněte příčinu nemocí, odhalte zločince a zločince a ovládejte přírodní síly jako krupobití. To vše z nich dělalo prostředníky mezi bohy a lidmi.
V Popol Vuh z mayský quiche Šamanští vládci jsou popsáni následovně:
"Velkými pány a podivuhodnými muži byli mocní králové Gucumatz a Cotuhá a mocní králové Quicab a Cavizirnah." Věděli, že bude válka vedena a vše bude před jejich očima jasné ... Ale nejen tímto způsobem byl stav pánů skvělý; velké byly také jejich půsty ... a to za platbu za to, že byly stvořeny, a za platbu jejich království ... postili se a přinesli oběti, a tak ukázali svůj status pánů. A o patriarchech kmenů Quiche bylo řečeno: „Potom magický lid, Nawal Winak, předpokládal jeho příchod. Jeho pohled sahal daleko, na stranu a na Zemi; nebylo nic, co by se rovnalo tomu, co viděli pod nebem. Byli to velcí, mudrci, vedoucí všech Tecpánských večírků “.
Po příchodu Španělů šamani ustoupili do úkrytu, ale zůstali moudrými a předzvěstnými muži města, pokračovali v obchodování jako léčitelé a věštkyně, a pokračujte v tom dodnes.
