Když je na jihozápadní vysočině Chihuahua období dešťů, Tarahumara se rozptýlila ve svých izolovaných rančích. Návrat domů zahrnuje nejtěžší úkoly zemědělského cyklu, ale vědí, že odměna za toto úsilí stojí za to.
Když plodiny dozrávají a sklízí se sklizeň, lidé se znovu setkávají u horních toků svých komunit, aby uspořádali festivaly a kolektivní ceremonie: nastal čas oslavovat ekonomickou pohodu, která představuje získávání plodů Země a začíná slavnostní cyklus, který sahá od pozdní podzim do února nebo března, čas kdy zemědělské práce začínají pro novou sezónu.
Hlavní festivaly tohoto cyklu jsou v zásadě věnovány cOslavte patrony, k připomenutí nejdůležitějších dat Vánoční velikonoce a na počest Panny Marie, jedné z nejuznávanějších katolických božstev v regionu (podle vzývání Guadalupe nebo Panna Loreta). Během tohoto období obřadní společnost vyniká aktivní účastí na festivalech: jde o Matachines, tanečníci, kteří věnují svá vystoupení Panně.
Přestože datum zahájení a ukončení řízení u Matachines se značně liší, v závislosti na dané komunitě dosáhne rituální cyklus, během kterého jsou nejintenzivnější, své vrcholné fáze v období, které běží mezi 12. prosincem (svátek Panny Marie Guadalupské) a 6. lednem (svátek svatých králů).
ORGANIZACE
Organizátoři skupin Matachines volal chapeyokos nebo chapeyony. Jsou to oni svolají účastníky a řídí je. Mají moc napomínat členy skupiny, kteří se neřídí jejich pokyny, a jako symbol této síly nosí bič.
Obvinění z Chapeyoko je obklopena aurou autorita a prestiž; Ti, kteří tvoří tuto skupinu, jsou specialisté na rituály a mají velkou odpovědnost za vedení správného provedení představení tanečníků. The chapeyokos nenosí oblek Matachin, ale jeden nosí maska který je obvykle z vyřezávaného dřeva, s vousy a kníry ze žíní nebo kozí srsti. Když se tanec provádí, chapeyokos vydat některé Výkřiky kterým tanečníkům naznačují určité změny v choreografických krocích.
Další taneční vůdci jsou známí pod jménem panovníci; tančit s Matachines vedoucí vývoje, slouží jako učitelé nových a nezkušených nováčků a také si užívají a velká prestiž v komunitě.
Počet členů skupiny Matachines hodně se liší; do značné míry to závisí na svolávací moci organizátorů, stupni tradicionalismu, který si dotyčná komunita udržuje, a na ekonomických možnostech lidí. Ten je způsoben skutečností, že každý Matachín si musí koupit oblečení a další předměty týkající se rituálního vybavení.
Je obvyklé, že ti, kteří se zaváží jednat jako Matachin udělej to pro rozpětí tří po sobě jdoucích let, ale tato doba pobytu je také variabilní. V některých komunitách, kde je dominantní vliv mestic, jako např Cerocahui Y Morelos, ženy mohou být součástí skupin Matachines; nejčastější však je, že se jedná pouze o muže.
ŠATY
Oděv se skládá z oblečení městského původu: košile, kalhoty, boty a ponožky (Ten převyšuje boty a padne přes kalhoty). V oblasti kyčle, pokrývající pánev a hýždě, je svázaná barevný šátek, jehož špička visí mezi nohama a připomíná bederní roušku. Pro dokončení oblečení jsou také umístěny pár červených nebo květnatých vrstev z bavlněné látky, od ramen po kolena.
Snad nejcharakterističtější oděv Matachines to je koruna že nosí na hlavách a chrastítka a palmy které nosí ve svých rukou. Koruna je vyrobena z zrcadly nebo s kyticemi květin které mohou být vyrobeny z látky, porcelánového papíru nebo plastu; visí a nesčetné množství různobarevných lamel. S bandanami je také pokryta zadní část hlavy a část obličeje, přičemž jsou vystaveny pouze oči a nos.
The Matachines nosí v pravé ruce a chrastítko neustále mávají, zatímco na levé straně nesou a palmilla (druh ventilátoru, který může mít také tvar trojzubce), ke kterému jsou zavěšeny barevné stužky a látkové nebo plastové květiny. Tento objekt se nazývá sikawa, že v jazyk tarahumara to znamená "květ", termín, který označuje sílu dobra. Mýty to vysvětlují Matachines byly vytvořeny jako vojáci Panny Marie, a rozšiřují dobré vlivy svými tanci a benigní silou, která je uděluje symbolikou květu.
HUDBA
Nástroje pro provádění hudby, která doprovází tento tanec, jsou housle, ke kterému tarahumara oni volají zámotek, Y kytara nebo kytara se sedmi strunami objednáno na stupnici od tří basů nahoru a čtyř výšek dolů. Možná má tento řád co do činění s rituálním významem přiřazeným těmto číslům, protože pro domorodé obyvatelstvo tři je počet mužských a čtyři ženský.
Počet výkonných hudebníků také není stálý, ale je nutné, aby existoval alespoň jeden kytarové a houslové duo. Posledně jmenovaný je nejkreativnějším nástrojem v hudebních dílech, za který nese odpovědnost přinést melodické části, zatímco kytara porazí rytmus. Kromě toho zvuk chrastítka nošení tanečníků představuje další rytmickou základnu, která jim pomáhá lépe označovat kroky.
CHOREOGRAFIE
Tance jsou prováděny terciárním nebo binárním krokem. Poloha těla je vzpřímená, zatímco krok je označen na chodidlech. Byly nazývány nejběžnější choreografické postavy "Kříže" (výměna pozic mezi dvěma řadami, do kterých je skupina tanečníků rozdělena): „Fáborky“ (monarchové procházejí mezi dvěma řadami a obklopují každého z tanečníků) a "Vlny" (Posunutí členů řady, kteří obklopují ty druhé, zatímco zůstávají na svém místě a naopak). Další pohyb se navíc skládá z obratů, které každý z tanečníků dělá sám na sebe.
Představení začíná, když členové skupiny jsou tvořeni v atriu kostela, čelem k velkému kříži. Do hudebního rytmu monarchové mávají chrastítky Y Matachines zahajují svůj vývoj. Řádky se pohybují kolem kříže, aby ho pozdravily, a před ním označují čtyři hlavní body, které se otáčejí směrem ke každému. Poté vstoupí do kostela, aby také pozdravili posvátné obrazy jako projev úcty a náboženské horlivosti.
Tance pokračuj celou noc, každých devět kusů je vyroben zlom. Ráno se distribuuje tónari (nesolený hovězí vývar) a po osvěžující snídani Matachines jejich vývoj začíná znovu.
Na těchto slavnostech se konají téměř vždy průvody ve kterém úřady komunity, tenanče (tři dívky nebo dívky, které nesou posvátné obrazy) a Široká veřejnost.
Každý průvod otevírá tři kousky matrace, kteří ji vedou spolu se svými hudebníky. Pokud je v místě kněz k dispozici, koná se mše; ale co když nemůžete minout, je výslovnost nawésariTo znamená kázání, která úřady dávají nabádat každého, aby se choval dobře, aby pracoval po celý rok a aby si pamatoval důležitost slavného obřadu.
K ukončení jejich představení Matachines se rozhoduje provedením skladby, ve které se tanečníci zformovali v dvě řady proti sobě, vyměňují se dotyky jejich příslušných palmil a nohy tvořící a prokládaný s tanečnicí před nimi. Tento čin se děje v atriu a opakuje se uvnitř chrámu.
OSTATNÍ SEVEROZÁPADNÍ MATACHINY
The yaquis a majo Sonora má také skupiny Matachines, věnovaný také kultu Panny Marie. NA půlka července jeden z nejdůležitějších a nejkrásnějších obřadů yaquis dohromady stovky Matachines a náboženské autority Osm vesnic. Účelem výzvy je nabídnout své akce Virgin of the Way, jehož svatyně se nachází ve městě známém jako Loma de Bácum.
Pro jejich část severní tepehuanos, sousedé tarahumara, ačkoli patří do jiné větve jazykové rodiny yutoacteca, sdílet s nimi tanec patakinů, mezi mnoha dalšími kulturními rysy. Je však zvědavé, že mezi jinými domorodými skupinami v kulturní oblasti severozápadního Mexika je tradicí Matachines bylo ztraceno nebo snad nikdy neexistovalo.
V jihozápadních Spojených státech, což je oblast s mnoha původními kulturními podobnostmi se severozápadním Mexikem, etnické skupiny seskupené pod termínem Národy Keresan, Taos, Tewas a Tiwas, zachovávají nejen použití tance, ale také některé legendy o jeho vzniku. Říká se, že ji z jihu představil indický bůh Moctezuma, který měl na sobě evropské oblečení a předpovídal příchod bílých a varoval Indy, aby s nimi spolupracovali, ale nezapomínali na své vlastní obřady a zvyky.
PŮVODY MATACHINŮ
The evropského původu tanců Matachines a další tance s nimi spojené - známé jako „Tance dobytí“ nebo z „Maurové a křesťané“- je zcela evidentní. U soudů Starého světa se řízení mattachins v Francie, porážka v Itálii a moriskentänzer v Německu. Ačkoli arabské slovo mudawajjihen, co to znamená „Ti, kteří přicházejí tváří v tvář“ nebo „Ti, kteří si nasadili obličej“ - možná v souvislosti s použitím masek - by mohlo naznačovat arabský původ tance.
Popisy té doby představují Matachines jako šaši který jednal v dvorních předkrmech. Byli to obvykle muži, kteří tančili v kruhu skákáním a předstíráním bojuje s předstíranými meči; nosili přilby a zvony a sledovali rytmus udaný flétnou.
Choreografická dramata a rituály, které tvoří „Tance dobytí“, byly v Mexiku zavedeny Katoličtí misionáři, kteří je použili jako zdroj k posílení svých evangelizačních úkolů, a uvědomili si velkou připoutanost, kterou měli domorodí obyvatelé tanec, píseň a hudba. Je možné, že původně misionáři chtěli zdramatizovat triumf křesťanů nad Aztécký císař Montezuma díky úřadům Malinche považována za první konvertitu ke křesťanství ve starověkém Mexiku.
Samozřejmě domorodí lidé začali přidávat domorodé prvky do tanečního i hudebního doprovodu. Jejich přijetí bylo takové, že úřady viceregalu zakázaly jejich popravu uvnitř chrámů nebo v atriu církví ze strachu před vzpourami a proto, že považovaly některé z těchto projevů za pohanské; Tento typ represivních opatření však dosáhl pouze toho, že tance byly prováděny v obezřetnější vzdálenosti od španělské moci, například v domech hlavních indiánů. Tato skutečnost dále upřednostňovala synkretismus s přidáním nových prvků patřících ke kultuře domorodců. V případě Matachines, původní význam, který učí Františkánští a jezuitští misionáři skončilo to mezi domorodými obyvateli severozápadu. Prvky vybavení a oděvů také prošly transformacemi, aby vyhovovaly vkusu a motivům, které domorodí lidé nejvíce oslavují. Současně bylo upuštěno od používání parlamentů a byly přiděleny funkce určitých postav (jako panovníci, Malinche a šašci). The Matachin tanec se tak stal kulturním projevem Domorodé vesnice z mexického severozápadu.
TANEC V JINÝCH REGIONECH MEXIKA
Existuje několik verzí Matachines tanec na národním území, na kterém ti, kteří tančí, to dělají také z vděčnosti za laskavost obdrženou nebo jako odměnu za příkaz nebo slib svatý Některé příklady ukazují, že tento tanec je kulturním prvkem, který od té doby překročil etnické hranice odehrává se v různých komunitách mestic ze severního Mexika.
Mezi tance, které lze považovat varianty Matachines existuje například ten, co volal Coahuila „Napajedlo“, protože se jedná o název sousedství města Saltillo, ve kterém je popraven jako pocta Ukřižovaný svatý Kristus. V Aguascalientes, Nayarit, Durango a jižní Sinaloa, lTanečníci nenosí chrastítka ani dlaně, ale nesou malý luk a šíp, a ten dává jméno „Dance of Bow“. The jižní tepehuanos mají tento tanec jako jednu ze svých posvátných zrad. V Zacatecas, konkrétně v obec Guadalupe, je tanec žádost o déšť a plodnost, jméno matlachin který přijímá tanec v této oblasti, se překládá jako „Muž v přestrojení“. V Guerrero je tanec spojen s cyklus „Maurové a křesťané“, ve variantě „Santiagos“; the dobývání Jeruzaléma Maury a jejich následné vyloučení a smrt triumfálním apoštolem Jakubem. A konečně, v Tlaxcale je tanec velmi odlišný, ale má podobnosti s některými variantami Matachines: tam volali skupiny tanečníků „Vrh“ tančí, aniž by reagoval na předprogramovanou choreografii v rytmu mariachisů, obléká se s velkými panenkami z lepenky a porcelánu se zvířecími motivy a dělá divákům vtipy a dovádění, čímž se přibližuje žánru karnevalové skupiny.
Zdroj: Neznámé Mexiko č. 263 / leden 1999
