Výlet do hor, útočiště mezi mesquity, petice prarodičům a oběti na Guadalupanu. Od polopouště po les se květiny mísí v synkretismu Otomí lidí, kteří bojují za udržení své identity.
Vzduch naplnila vůně domácích kamen, když Dona Josefina položila na stůl talíř nopalů a fazolí. Nad osadou byla silueta Cerrito Parado nakreslena zářením měsíce a na tmavém horizontu bylo vidět polopoušť. Vypadalo to jako scéna převzatá z každodenního života ve středoamerických předhispánských městech, která ožila v této oblasti Otomí v Higuerasu v Tolimánu v Querétaro, odkud by měl začít každoroční čtyřdenní trek do Cerro del Zamorano.
Následujícího rána, velmi brzy, byli osli, kteří by odnesli naše zavazadla, připraveni a my jsme se vydali do komunity Mesa de Ramírez, kde se nachází kaple, která žárlivě střeží jeden ze dvou svatých křížů, které cestu dělají. V čele této komunity byl Don Guadalupe Luna a jeho syn Félix. Podle antropologa Abela Piñy Perusquia, který region studuje osm let, jsou posvátná procházka a náboženské aktivity kolem Svatého Kříže formou regionální soudržnosti, protože náboženští vůdci dvanácti komunit, které tvoří region Higueras navštěvují každý rok.
Po obřadu, kterému předsedal komorník odpovědný za kříž, začala řada poutníků stoupat po vyprahlých a klikatých silnicích. Nosí v rukou dary pouštních květin zabalených do magueyových listů a potřebné jídlo pro cestu, aniž by jim chyběly flétny a bubny hudebníků.
Po dosažení konce „údolí“ se na vrcholu objevila linie komunity Maguey Manso a po krátké prezentaci mezi kříži a mayordomos byla cesta obnovena. Do té doby skupinu tvořilo asi sto lidí, kteří chtěli nabídnout Panně Marii kapli umístěnou na vrcholu hory. O několik minut později dorazíme k otevřené kapli, kde je provedena první ze sedmi zastávek, tam jsou umístěny kříže s obětmi, rozsvícen kopál a vysloveny modlitby ke čtyřem světovým stranám.
Během cesty mi Don Cipriano Pérez Pérez, majordomus komunity Maguey Manso, řekl, že v roce 1750, během bitvy v Pinal del Zamorano, se jeho předchůdce svěřil Bohu, který odpověděl: „… pokud mě ctíš, ne bát se, že tě zachráním. “ A tak se stalo. Od té doby, generace po generaci, rodina Dona Cipriana vedla pouť: „... to je láska, musíte být trpěliví ... můj syn Eligio je ten, kdo zůstane, až budu pryč ...“
Postupem vpřed se prostředí začíná transformovat. Nyní kráčíme vedle nízké lesní vegetace a najednou Don Alejandro zastaví dlouhou karavanu. Děti a mladí lidé, kteří se účastní poprvé, musí odříznout některé větve a jít dopředu zamést místo, kde bude provedena druhá zastávka. Na konci čištění místa vcházejí poutníci, kteří tvoří dvě linie a začínají obcházet malý kamenný oltář v opačných směrech. Nakonec jsou kříže umístěny pod mesquity. Kouř kopála se mísí s mumláním modliteb a pot je zmatený slzami, které tečou z mužů a žen. Modlitba ke čtyřem větrům se provádí znovu a emotivní okamžik vrcholí rozsvícením kopálu před svatými kříži. Je čas jíst a každá rodina se schází ve skupinách: fazole, nopales a tortilly. Krátce poté, co jsme pokračovali po silnici, klikatě procházející kopci, se počasí ochladilo, stromy rostly a v dálce se kříží jelen.
Když se stíny protáhnou, dorazíme k další kapli umístěné před velkým mezquitem, kde jsme utábořili. Po celou noc modlitby a zvuk flétny a tamburíny neodpočívají. Před východem slunce je posádka se zavazadly na cestě. Hluboko v borovicovém dubovém lese a sestupujícím zalesněnou roklí a překračující malý potok se v dálce šíří zvuk zvonu. Don Cipriano a Don Alejandro se zastaví a poutníci se uklidní. Z dálky mi dávají diskrétní signál a já jdu za nimi. Vejdou na cestu mezi vegetací a zmizí mi z dohledu, aby se znovu objevili pod obrovskou skálou. Don Alejandro zapálil svíčky a položil květiny. Na konci ceremonie, které se zúčastnili pouze čtyři lidé, mi řekl: „Přicházíme nabízet takzvaným prarodičům ... pokud je někdo nemocný, je o to požádán a pak nemocný vstane ...“
„Prarodiče“ Chichimeco-Jonaces, kteří obývali tento region, se mísili se skupinami Otomi, kteří doprovázeli Španěly při jejich vpádech do této oblasti v sedmnáctém století, a proto jsou považováni za předky současných osadníků.
Po jednom kopci následoval další a další. Když otočil jednu z mnoha křivek v cestě, chlapec přikrčený v mesquitovém stromu začal počítat poutníky, dokud nedosáhl 199, což je číslo, které zaznamenal na strom. „Na tomto místě se lidem vždy říká.“, Řekl mi, „... vždy se to stalo ...“
Než slunce zapadlo, zazvonil zvonek znovu. Mladíci opět přišli dopředu, aby zametli místo, kde bychom stanovali. Když jsem dorazil na místo, dostal jsem obrovský skalní úkryt, dutinu 15 metrů vysokou a 40 metrů širokou, která směřuje na sever, k Tierra Blanca v Guanajuato. V pozadí, na vrcholu skalní stěny, byly sotva viditelné obrazy Panny Marie z Guadalupe a Juana Diega a dále, ještě méně vnímatelně, Tři mudrci.
Po stezce, která vede po straně zalesněné hory, postupovali poutníci na kolenou, pomalu a bolestně kvůli kamenitému terénu. Kříže byly umístěny pod obrázky a byly provedeny obvyklé modlitby. Vigilie mě šokovala, když svíčky a krby stékaly po stěnách a ozvěna odpovídala na modlitby.
Následujícího rána, trochu otupělí od chladu přicházejícího ze severu hory, jsme se vrátili po cestě a našli těžkou cestu, která stoupá na vrchol. Na severní straně čekala malá kaple z kamenů položená na velké skále na svaté kříže, které byly umístěny pod obrazem další panny Guadalupské ztělesněné na monolitu. Felix a Don Cipriano zahájili obřad. Copal okamžitě zaplnil malou ohradu a všechny nabídky byly uloženy na místo určení. Směsí Otomí a španělštiny poděkoval za to, že dorazil bezpečně, a modlitby tekly spolu se slzami. Poděkování, hříchy vyloučeny, žádosti o vodu pro plodiny byly dány.
Návrat chyběl. Rostliny by byly vyříznuty z lesa, aby je mohly nabídnout v polopoušti, a na začátku sestupu z hory začaly padat dešťové kapky, déšť, který byl zapotřebí měsíce. Prarodiče hory byli zřejmě šťastní, že byli nabídnuti.
