490 let po dobytí poznejte vizi velkého Tenochtitlanu, kterou má jeden z nejuznávanějších výzkumníků, Prof. Představujeme vám ji v exkluzivním rozhovoru z našeho archivu!
Nepochybně jedním z nejzajímavějších aspektů předhispánského světa je organizace, která zasáhla města stejně důležitá jako Mexiko-Tenochtitlan. Eduardo Matos Moctezuma, významný archeolog a uznávaný odborník v oboru, nám poskytuje zajímavý pohled na domorodou minulost Mexico City.
Neznámé Mexiko. Co by pro vás bylo nejdůležitější, kdybyste se museli zmínit o původním původu Mexico City?
Eduardo Matos. První věcí, kterou je třeba vzít v úvahu, je existence velkého počtu předhispánských měst, která odpovídají různým dobám, v prostoru, který dnes město zabírá. Kruhová pyramida Cuicuilco stále existuje, je součástí města, které mělo jistě jinou formu organizace. Později v době dobytí by bylo třeba zmínit mimo jiné Tacuba, Ixtapalapa, Xochimilco, Tlatelolco a Tenochtitlan.
M.D. A co formy vlády, které fungovaly, jak pro starobylé město, tak pro říši?
E.M. I když byly formy vlády v té době velmi různorodé, víme, že v Tenochtitlánu existovalo nejvyšší velení, tlatoani, který vládl nad městem a současně byl hlavou říše. Nahuatlský hlas tlatoa znamená ten, kdo mluví, ten, kdo má sílu řeči, ten, kdo velí.
M.D.. Mohli bychom tedy předpokládat, že tlatoani trvale sloužili městu, jeho obyvatelům a řešili všechny problémy, které se kolem něj vyskytly?
E.M. Tlatoani měl radu, ale poslední slovo bylo vždy jeho. Je například zajímavé pozorovat, že tlatoani je ten, kdo objednává dodávku vody do města.
Na základě jeho rozkazů v každém calpulli organizovali spolupráci na veřejných pracích; muži vedeni šéfy opravovali silnice nebo prováděli práce, jako je akvadukt. Totéž se stalo s válkou: pro mexickou vojenskou expanzi byly zapotřebí velké kontingenty válečníků. Ve školách, calmecac nebo tepozcalli, dostali muži instrukce a byli vycvičeni jako válečníci, a tak mohl calpulli přispívat mužům k expanzivnímu podnikání říše.
Na druhou stranu, pocta, která byla uvalena na dobyté národy, byla přinesena Tenochtitlanu. Část této pocty tlatoani přidělili obyvatelstvu v případě povodní nebo hladomoru.
M.D. Lze předpokládat, že úkol správy města a říše vyžadoval vládní vzorce, jaké fungují v některých domorodých komunitách dodnes?
E.M. Byli tam lidé, kteří měli na starosti správu, a také hlava každého calpulli. Když dobyli území, uložili calpixque odpovědný za sběr pocty v této oblasti a odpovídající zásilku do Tenochtitlánu.
Komunální práci reguloval calpulli, její vládce, ale tlatoani je postava, která bude neustále přítomna. Pamatujme, že tlatoani spojuje dva základní aspekty: válečnickou povahu a náboženskou investituru; na jedné straně má na starosti základní aspekt pro říši, vojenskou expanzi a poctu a na straně druhé záležitosti náboženské povahy.
M.D. Chápu, že velká rozhodnutí učinili tlatoani, ale co každodenní záležitosti?
E.M. Abych odpověděl na tuto otázku, myslím, že stojí za to připomenout zajímavý bod: Tenochtitlán, který byl jezerním městem, byl první komunikační prostředek kánoe, to byl prostředek, kterým se přepravovalo zboží a lidé; převod z Tenochtitlánu do měst na břehu řeky nebo naopak vytvořil celý systém, celou síť služeb, existoval docela dobře zavedený řád, Tenochtitlan byl také velmi čisté město.
M.D. Předpokládá se, že populace jako populace Tenochtitlán vyprodukovala značné množství odpadu, co s tím udělaly?
E.M. Možná s nimi získali prostor od jezera ... ale spekuluji, ve skutečnosti není známo, jak vyřešili problém města s přibližně 200 tisíci obyvateli, kromě měst na břehu řeky, jako jsou Tacuba, Ixtapalapa, Tepeyaca atd.
M.D. Jak vysvětlíte organizaci, která existovala na trhu Tlatelolco, místo par excellence pro distribuci produktů?
E.M. V Tlatelolco pracovala skupina soudců, kteří měli na starosti řešení rozdílů během výměny.
M.D. Kolik let trvalo kolonii, než kromě ideologického modelu vnutila nový architektonický obraz, díky kterému téměř úplně zmizel domorodý obličej města?
E.M. To je velmi obtížné zjistit, protože to byl opravdu boj, ve kterém byli domorodí obyvatelé považováni za pohany; jejich chrámy a náboženské zvyky byly považovány za dílo ďábla. Celý španělský ideologický aparát představovaný církví bude mít tento úkol na starosti po vojenském triumfu, kdy dojde k ideologickému boji. Odpor domorodých obyvatel se projevuje v několika věcech, například v plastikách boha Tlaltecutliho, což jsou bohové, kteří byli vytesáni do kamene a umístěni lícem dolů, protože byl Pánem Země a to byla jeho pozice v předhispánském světě. . V době dobytí Španělskem museli domorodí obyvatelé zničit své vlastní chrámy a vybrat kameny, aby zahájili stavbu koloniálních domů a klášterů; Poté si vybere Tlaltecutli, který bude sloužit jako základna pro koloniální sloupy a začne vyřezávat sloupec nahoře, ale chrání boha níže. Při jiných příležitostech jsem popsal každodenní scénu: stavitel nebo mnich míjí: „hej, máš tam jednu ze svých příšer.“ „Neboj se, tvá milost půjde vzhůru nohama.“ „Aha, tak to muselo jít.“ Pak to byl bůh, který se nejvíce uchoval. Během vykopávek v Templo Mayor a ještě dříve jsme našli několik koloniálních sloupů, které měly objekt na základně, a obvykle to byl bůh Tlaltecutli.
Víme, že domorodec odmítl vstoupit do kostela, protože byl zvyklý na velká náměstí. Španělští mniši poté nařídili stavbu velkých nádvoří a kaplí, aby přesvědčili věřícího, aby konečně vstoupil do kostela.
M.D. Mohl by se mluvit o domorodých čtvrtích nebo koloniální město rostlo neuspořádaně nad starým městem?
E.M. Samozřejmě, město, jak Tenochtitlan, tak Tlatelolco, jeho partnerské město, bylo v době dobytí hluboce zasaženo, prakticky zničeno, především náboženské památky. Nalezli jsme pouze stopu starosty Templa z posledního období, to znamená, že ji zničili do základů a rozdělili majetek mezi španělské kapitány.
Právě v náboženské architektuře došlo k zásadní změně jako první. K tomu dojde, když Cortés určí, že město musí pokračovat zde, v Tenochtitlánu, a že právě zde se tyčí španělské město; Svým způsobem se Tlatelolco znovu narodilo jako domorodé obyvatelstvo hraničící s koloniálním Tenochtitlánem. Postupně se začaly vnucovat formy, španělské charakteristiky, aniž by se zapomínalo na domorodou ruku, jejíž přítomnost byla ve všech architektonických projevech té doby velmi důležitá.
M.D. I když víme, že bohatý domorodý kulturní svět je ponořen do kulturních rysů země, a to vše znamená pro identitu, pro formování mexického národa, chtěl bych se vás zeptat, kde bychom mohli kromě starosty Templo identifikovat, co ještě zachovává známky starého města Tenochtitlán?
E.M. Věřím, že se objevily prvky; při nějaké příležitosti jsem řekl, že staří bohové odmítli zemřít a že začali odcházet, jako je tomu u starosty Templo a Tlatelolco, ale věřím, že existuje místo, kde můžete jasně vidět „použití“ předhispánských soch a prvků, což je přesně budova hrabat z Calimaya, dnes Muzeum Mexika, na Calle de Pino Suárez. Tam můžete jasně vidět hada a také, ještě na konci 18. století a na počátku 19. století, byly sem tam vidět sochy. Don Antonio de León y Gama nám ve své práci publikované v roce 1790 říká, že jde o předhispánské objekty, které bylo možné ve městě obdivovat.
V roce 1988 zde ve staré arcidiecézi na ulici Moneda, kde také souvisí bitvy atd., Byla objevena slavná Moctezuma I Stone, stejně jako takzvaná Piedra de Tizoc.
Na druhé straně v delegaci Xochimilco jsou chinampové předhispánského původu; Nahuatl se mluví v Milpa Alta a sousedé ji brání s obrovským odhodláním, protože je to hlavní jazyk, kterým se mluví v Tenochtitlánu.
Máme mnoho přítomností a nejdůležitější symbolicky řečeno je Štít a vlajka, protože jsou to mexické symboly, tj. Orel stojící na kaktusu, který jí hada, což nám podle některých zdrojů říká, že to nebyl had, ale pták, důležité je že je to symbol Huizilopochtliho, porážky slunce proti nočním mocnostem.
M.D. V jakých dalších aspektech každodenního života se domorodý svět projevuje?
E.M. Jedním z nich, velmi důležitým, je jídlo; stále máme mnoho prvků předhispánského původu nebo alespoň mnoho přísad nebo rostlin, které se stále používají. Na druhé straně jsou ti, kteří tvrdí, že Mexičan se směje smrti; Někdy se na konferencích ptám, že pokud se Mexičané smějí, když jsou svědky smrti příbuzného, odpověď je negativní; kromě toho před smrtí panuje hluboká úzkost. V nahrávkách Nahua se tato úzkost jasně projevuje.
