Serape, jeden z oděvů tradičního mexického mužského oděvu, obsahuje ve svém zpracování, distribuci, komercializaci a použití nejen konkrétní socioekonomické a technologické aspekty, ale také zkušenosti ze světa, ve kterém jsou tkalci ponořeni, odrážející se prostřednictvím vzorů a motivů jejich látek.
Na historii serape lze navazovat prostřednictvím textilní výroby bavlny a vlny, surovin, ze kterých se vyrábí, a také neustálým zastoupením v pánských kalhotách.
Tento oděv se vyrábí v různých regionech země, a proto je označován různými jmény; nejběžnější jsou tilma, kabát, bunda, jorongo, bavlna, deka a deka.
Serape je jedinečný oděv, který kombinuje středoamerické a evropské tkaní tradice. Od prvního používá bavlnu, barviva a vzory; od druhého proces přípravy vlny až po sestavení tkalcovského stavu; K jeho rozvoji a rozkvětu došlo v průběhu 18. a 19. století, kdy byly vyrobeny s překvapivou kvalitou (vzhledem k použité technice, barvě a designu) v mnoha dílnách v současných státech Zacatecas, Coahuila, Guanajuato, Michoacán, Querétaro, Puebla a Tlaxcala.
V minulém století to byl neoddělitelný oděv peonů, jezdců, charrosů, léperů a měšťanů. Tyto domácí bavlny kontrastují s luxusními sarapami, které nosili vlastníci půdy a pánové na večírcích, v saraosu, na Paseo de la Viga, v Alamedě, jak je popsali a namalovali umělci, cestovatelé státní příslušníci a cizinci, kteří nemohli uniknout kouzlu jeho barvy a designu.
Serape doprovází povstalce, Chinacos a Silvers; viděli jste vlastence ve válce proti americkému nebo francouzskému vetřelci; je to příslib liberálů, konzervativců a závislých na císaři.
V boji revolucionářů je to vlajka, útočiště v táboře, rubáš těch, kteří padli na bojišti. Symbol mexičanství, když je nutná zjednodušující redukce: pouze s sombrero a serape je definován Mexičan, uvnitř i vně našich hranic.
Serape, mužský ekvivalent reboza u žen, slouží jako kabát, jako polštář, deka a přehoz na postel za chladných nocí v horách a pouštích; improvizovaný plášť v jaripeosu, ochranný kabát do deště.
Díky jemnosti techniky tkaní, své barvě a designu se elegantně chová buď pěšky, nebo na koni. Ohnutý přes rameno zdobí toho, kdo tančí, skrývá láskyplná slova milenců, doprovází je v serenádách; Je dárkem pro nevěsty a kolébkou pro dítě.
Vzhledem k tomu, že se průmyslově vyráběné oděvy stávají populárními, serape se stěhuje z města na venkov, do míst, kde je nosí charros a jezdci a kde se ho starí lidé zdráhají opustit. Ve městech zdobí stěny a podlahy; Zútulňuje domy, kde je vybrán jako tapiserie nebo koberec, a slouží k navození atmosféry večírků a „mexických nocí“. Konečně je součástí oděvu tanečníků a mariachisů, které na náměstí doprovázejí časná rána těm, kteří oslavují událost nebo možná zapomínají na zklamání.
V současné době je lze vyrábět průmyslově pomocí velmi sofistikovaných strojů nebo v dílnách, kde řemeslníci pracují na dřevěných tkacích strojích, a v tuzemsku na tkalcovských stavech. To znamená, že spolu se sériovou výrobní výrobou a vysokou dělbou práce koexistují další řemeslné a rodinné formy, které stále zachovávají starou výrobu serapů.
Výrobky jsou uznávány pro svou techniku, design a kvalitu a jsou určeny pro jiný trh, ať už místní, regionální nebo národní. Například různobarevná serape vyráběná v Chiauhtempan a Contla, Tlaxcala, je základním kouskem oděvu „Parachicos“, tanečníků z Chiapa de Corzo, Chiapas. Jorongos se prodávají turistům uvnitř i vně země v obchodech specializovaných na mexická řemesla. Jeho cena závisí jak na formách výroby, tak na surovinách použitých v její tkanině.
Vzhledem k jeho přítomnosti v pánském oděvu, a to jak v historii, tak v textilní geografii naší země, se vědci etnografického podřízeného Národního muzea antropologie ujali úkolu sbírat jorongy z různých států republiky, vyráběny v komunitách se starou textilní tradicí nebo na místech, kde migranti reprodukují formy práce typické pro jejich místa původu.
Sbírka sarapes v Národním muzeu antropologie zahrnuje širokou škálu výrobních technik a stylů; každý z nich má vlastnosti, které nám umožňují rozpoznat, odkud pochází. Například vícebarevné seznamy nás nutí myslet na látky od SaltiIlo, Coahuila; Aguascalientes; Teocaltiche, Jalisco a Chiauhtempan, Tlaxcala. Složitá práce v tkaní nás odkazuje na San Bernardino Contla, Tlaxcala; San Luis Potosi; Xonacatlán, San Pedro Temoaya a Coatepec Harinas, stát Mexiko; Jocotepec a Encarnación de Díaz, Jalisco; Los Reyes, Hidalgo; Coroneo a San Miguel de Allende, Guanajuato.
Tkalci, kteří kopírují portréty a krajinu ve svrchních pláštích, pracují v Guadalupe v Zacatecas; San Bernardino Contla, Tlaxcala; Tlaxiaco a Teotitlán deI Valle, Oaxaca. Na druhém místě a v Santa Ana deI Valle v Oaxace také používají vlákna obarvená přírodními barvivy a reprodukují obrazy slavných autorů.
Je běžné, že se serape vyrobený na tkalcovských stavech na zadní straně skládá ze dvou tkaných pláten, které jsou spojeny dohromady s takovým mistrovstvím, že se podobají jednomu, i když ty vyrobené na tkalcovských stavech jsou z jednoho kusu. Ačkoli jsou na pedálových stavech tkané dvoudílné sarapy, na tomto stroji se obvykle vyrábějí jednodílné tkaniny. V tomto případě je hrbáč vytvořen otvor, kterým prochází hlava a plátno klouže až k ramenům. Tato oblast a spodní část srsti je upřednostňována pro vytváření nejpropracovanějších návrhů. Hroty jsou válcované; na některých místech jsou zvyklí je zauzlovat a jinde přidávají okraj tkaný háčkem.
Při výrobě sarapes si různé etnické skupiny země zachovávají mnoho tradičních prvků v procesu předení, barvení a tkaní vlny nebo bavlny, v designech a v pracovních nástrojích. Z jemné příze ve vlně jsou sarapes Coras a Huichols, stejně jako sarapes vyrobené v Coatepec Harinas a Donato Guerra, stát Mexiko; Jalacingo, Veracruz; Charapan a Paracho, Michoacán; Hueyapan, Morelos a Chicahuaxtla, Oaxaca.
Ty ze San Pedro Mixtepec, San Juan Guivine a Santa Catalina Zhanaguía, Oaxaca, jsou vyrobeny z vlny a chichicaztle, rostlinných vláken, které dodávají jorongům zelenou barvu a silnější a těžší texturu. Ve městě Zinacantán v Chiapas nosí muži malou bavlnu (colera), tkanou bílými a červenými bavlněnými nitěmi, zdobenou různobarevnou výšivkou.
Tkalcovský stav je u tkalců Tzotzil, Tzeltal, Nahua, Mixes, Huaves, Otomi, Tlapanec, Mixtec a Zapotec relevantní. Cotonové z Chamula a Tenejapa, Chiapas, jsou velkolepé; Chachahuantla a Naupan, Puebla; Hueyapan, Morelos; Santa María Tlahuitontepec, San Mateo deI Mar, Oaxaca; Santa Ana Hueytlalpan, Hidalgo; Jiquipilco, stát Mexiko; Apetzuca, Guerrero a Cuquila, Tlaxiaco a Santa María Quiatoni, Oaxaca.
Tkalcovský stav používaný ženami Yaqui, Mayů a Rrámuri na severu země se skládá ze čtyř zakopaných klád; Kříže, které umožňují kostru látky a výrobu sarapes v Masiaca, Sonora a Urique v Chihuahua, jsou překříženy.
Tkalcovský stav je obecně vyroben ze dřeva; slouží k rychlejšímu zvětšení rozměrů a k opakování dekorativních vzorů a motivů; rovněž umožňuje začlenit techniky čalounění. Mezi obrovskou produkcí serape patří ty z Malinaltepec, Guerrero; Tlacolula, Oaxaca; Santiago Tianguistenco, stát Mexiko; Bernal, Querétaro a El Cardonal, Hidalgo.
Saltillo serape
Předpokládá se, že v průběhu 18. století a první poloviny 19. století se vyráběli nejlepší jorongové, kterým se díky dokonalosti a technickým postupům při jejich výrobě říká „klasika“.
Tradice tkaní na pedálových stavech pochází od Tlaxcalanů, spojenců španělské koruny v kolonizaci na severu země, kteří žijí v některých městech Querétaro, San Luis Potosí, Coahuila a v Taosu v údolí Rio Grande a San Antonio, ze současných Spojených států Severní Ameriky.
Existence velkých dobytčích farem v těchto regionech zajistila surovinu a trh pro tento oděv, který se stal oblíbeným oděvem účastníků veletrhu v těchto letech v Saltillu. Z tohoto města známého jako „Klíč do vnitrozemí“ přinášejí obchodníci jedinečné kousky na další veletrhy: veletrhy Apache v Taosu a San Juan de los Lagos, Jalapa a Acapulco.
Během koloniálního období několik měst konkuruje sarapes, které se vyrábějí v Saltillu, a toto jméno se postupně spojuje s určitým stylem, který se vyznačuje vynikající technikou, barvou a designem.
Politické změny, které nastaly po získání nezávislosti, však narušily celý ekonomický život země. Nedostatek plodin ovlivňuje hospodářská zvířata a nejistota na silnicích, cena vlny a cena sarapes, za které si je mohou koupit pouze někteří pánové a vystavovat je ve městě Paseo de la Villa a Alameda ve městě. z Mexika. Otevřené dveře národa umožňují příchod mnoha Evropanů, kteří s úžasem vidí naše pláže, krajiny, města a ženy terakotové a černé oči. Z mužského oděvu upoutala pozornost polychromovaná serape Saltilla natolik, že ji umělci jako Nebel, Linati, Pingret, Rugendas a Egerton zachytili na různých pláteních a rytinách. Podobně to autoři jako Marquesa Calderón de Ia Barca, Ward, Lyon a Mayer popisují v evropských a mexických knihách a novinách. Jejich vlivu se nevyhýbají ani národní umělci: Casimiro Castro a Tomás Arrieta mu věnovali několik Iitografů a obrazů; Payno, García Cubas a Prieto věnují několik stránek.
V boji za odloučení od Texasu (1835) nosili mexičtí vojáci sarape přes své ošuntělé uniformy, což kontrastovalo s těmi jejich vůdců, jako například ten, který nosil a ztratil generál Santa Anna. Toto datum a datum války proti USA (1848) slouží k bezpečnému datování některých stylů serape a prvky v designu umožňují vystopovat evoluční linii po staletí kolonie. Zdá se, že výše uvedená soutěž vymezuje vrchol výroby sarapes, které vojáci nesli k výzdobě jejich domů, stejně jako jejich přítelkyň, sester a matek.
Válka, výstavba železnice a rozvoj Monterrey ovlivňují veletrh v Saltillu a jsou určujícími faktory pro pokles perfekcionistického zpracování látek v tomto městě.
Saltillo serape poté následuje severní silnice. Navajové se naučili používat vlnu a tkát sarapasy v údolí Rio Grande v Arizoně a ve Valle Redondo v Novém Mexiku ve formě a stylu Saltilla. Další vliv se zdá být nalezen u některých tkanin v zemi, například v Aguascalientes a San Miguel de Allende; ty, které byly vyrobeny ve zmíněných stoletích, se však liší. Takzvané Saltillo sarapes, které se vyrábějí v různých komunitách ve státě Tlaxcala, stejně jako v San Bernardino Contla, San Miguel Xaltipan, Guadalupe Ixcotla, Santa Ana Chiautempan a San Rafael Tepatlaxco, z obcí Juan Cuamatzi a Chiautempan, jsou skvělé řemeslná hodnota.
Krása oděvu, který překročil naše hranice, stejně jako respekt Mexičanů k jejich zvykům, udržovaly serape naživu: jako užitečné oblečení a jako symbol tradice.
Zdroj: Mexico in Time No. 8 August-September 1995
