„Comadre, až zemřu, udělej z mé hlíny džbán. Jestli máš žízeň v koupališti, když se tvé charro polibky lepily na rty“
Charrería, jedna z nejpůvodnějších mexických tradic, je součástí národní kultury. Byl vyvinut s rančem pro dobytek as úkoly v terénu, jako první charros pro farmáře dobytka a jejich sluhy. Jeho historie začíná, když se Indiáni a mestici postupně přibližovali ke koním a s lehkostí, kterou prokázali, se naučili získávat mnoho dalších prvků, které neodpovídaly jejich kultuře.
Použití koně bylo povoleno pouze Španělům, protože Indové a mestici byli zakázáni; ačkoli tito byli potomci králů, nemohli být rytíři pod bolestí smrti. Jak však čas plynul, byli to renomovaní jezdci, dokonce i v Evropě.
Kůň přinesli Španělé z Antil, kde se dokázal zvláštním způsobem vyvinout. Zpočátku byla jeho výchova omezena na španělštinu a kreolštinu; V každém případě se však indiáni a mestici museli starat o všechna zvířata a protože koně byli volní, shledali, že je nutné je lasovat, jezdit na nich, krotit je atd., Navíc pomocí lana dokázali koně ovládat. divoká zvířata, a tak byl místokrál Antonio de Mendoza nucen vydávat indiáni povolení k jízdě, protože museli bránit zemi a starat se o dobytek.
Kostým charro má mezi svými předchůdci oblečení hispánských jezdců, kteří vyráběli opravdu mimořádné oděvy, zejména honosné, se stříbrnými a zlatými ozdobami. Podle některých historiků je jeho hlavní původ v kostýmu španělské Salamanky, kterému se také říkalo „charro“.
Charros měli zvláštní účast na mnoha historických okamžicích Mexika, a to jak v bojích, tak při udržování míru, a díky svým výkonům si upevnili svoji postavu. Během války za nezávislost tedy silně podporovali a byli známí jako „hubení muži“; Vyznačovaly se také svou zdatností při manipulaci s lanem, které používali k lasovým monarchistům na Bajíu.
Důležitou skupinou byli „tamarindové“, kteří spolu s „pánem“ Juanem Nepomuceno Oviedem, majitelem ranče Bocas v San Luis Potosí, bojovali v bitvě u Puente de Calderón a v místě Cuautla, kde mimochodem Oviedo zemřel.
Další postavou uznávanou pro jeho charro oblečení byl Don Pedro Nava. Jeho oděv sestával z kalhot z modré látky se stříbrnými knoflíky a hedvábného pásu vyšívaného zlatými pruty, bavlny z jelenice se stříbrnými uzdy, kovbojských bot a ostružinovaných ocelových ostruh.
Maximiliano byl nepochybně jedním z velkých propagátorů charro obleku, i když provedl několik reforem originálu, které jsou zachovány dodnes. Upřednostňoval krátkou, nezdobenou bundu a úzké kalhoty se stříbrnými knoflíky; klobouk, který doplňoval jeho oděv, měl vyžehlený okraj, zapletený do stříbra a šál ze stejného materiálu. Na svých cestách doprovázel císaře „jezdci“. Celý dav nosil své oblečení s velkou hrdostí.
Byly také vyrobeny sarapes a jorongos, černé a bílé slangové kalhoty pro šéfy, stejně jako červené a černé pro dělníky, stejně jako bundy, kalhoty a kožené kalhoty.
Ženy vyšívaly košile otců, bratrů a milenců stejnou jemností, s jakou si vyráběly své oblíbené oděvy. K kloboukům tak byly přidány různé výšivky, které ladily se zbytkem kostýmu: kresby květin, orlů, sov, hadů atd., Vše ve stříbře nebo ve zlatě, podle vkusu a možností majitele.
Toto oblečení mělo dvě velmi důležité etapy: etapu odpovídající době Maximiliána a etapu, která se objevila později a pokračuje dodnes, s některými úpravami, zejména s ohledem na klobouk.
Existují různé typy obleků: pracovní oblek, který je nejběžnější pro soutěže; poloviční gala, který je ozdobenější a používá se pro soutěže; slavnostní šaty, které, i když je lze použít na koni, se nepoužívají k plnění úkolů; použití velkého gala, jehož použití je podobné použití gala, je formálnější, i když méně než použití etikety. Nakonec je tu ten pro etiketu nebo obřad, který je nejelegantnější a používá se při velmi zvláštních příležitostech, ale nikdy ne na koni.
Charro kostým nelze nijak oblékat: existují zvláštní pravidla pro jeho nošení, která pečlivě dodržují ti, kteří chtějí zachovat tradici.
Důležitou součástí oděvu charra jsou ostruhy, z nichž nejznámější jsou vyráběny v Amozoc, Puebla ..., „jejichž páví bas nevymaže čas ani špatně zachází ...“, podle populárního rčení. Na druhé straně ostruhy udržují dědictví arabských a španělských vzorů naživu.
Kůň se také musel luxusně obléknout do postroje, který ladil s oblečením jeho majitele, a sedlo prošlo úpravami, když se s dobytkem objevily nové úkoly. Podobně byla vytvořena anquera, potomek gualdrapy, která je jako tlustá kožená enagüilla, která pokrývá hřbet koně a je lemována kolem spodní části krásně propíchnutými úponky nebo „brinkami“, ze kterých visí ozdoby zvané „Higas“ a „kermes“, které lidé na venkově nazývají „hlučné“. Účelem této přílohy je zkrotit hříbě a nastavit jeho tempo; Je velmi užitečné pomoci vašemu vzdělání a bránit vás před obtěžováním býků.
Máme předchůdce toho, jak se charrería formovala jako důležitá skupina v 18. století, kdy kontingent vojáků zvaných „Dragones de la Cuera“ hlídal presidia ze zálivu Matagorda v Perském zálivu k řece Sacramento v Severní Kalifornie. Chránili Nové Španělsko před barbarskými indiánskými invazemi již v roce 1730.
Z oděvu těchto vojáků vynikla semišová kůže, která byla odolná vůči šípům a sloužila jako únik z předhispánské doby.
Tento oděv měl rukávy a sahal po kolena; uvnitř byla polstrovaná ovčí kůží a měla na sobě kožený opasek zkřížený na hrudi; dále byly na kožených taškách vyšívány královy paže.
Zdroj: Mexico in Time # 28. ledna / února 1999
