Víte, jak a kdy v Mexiku vznikl první tiskařský lis? Víte, kdo byl Juan Pablos? Zjistěte více o této důležité postavě a její práci jako tiskárny.
Založení tiskařského lisu v Mexiku znamenalo nezbytný a nepostradatelný podnik pro šíření západního křesťanského myšlení. Vyžadovala spojení různých prvků zaměřených na stejný ideál: zohlednit význam rizika dlouhodobé investice a vytrvalostí a odhodláním překonat další mnohonásobné obtíže. Jako ústřední postavy, sponzoři a propagátoři tiskařského lisu v naší zemi máme Fray Juan de Zumárraga, první mexický biskup a Don Antonio de Mendoza, první místokrál Nového Španělska.
Mezi hlavní hráče ve společnosti patří Juan Cromberger, německý tiskař se sídlem v Seville, majitel prestižního vydavatelství s hlavním kapitálem pro založení dceřiné společnosti v Novém Španělsku, a Juan Pablos, Crombergerův dílenský důstojník, kterého jako textáře nebo skladatele Z formy měl sebevědomí založit tiskařský lis a koho také potěšila nebo přitahovala myšlenka přestěhovat se na nový kontinent za účelem založení dílny svého zaměstnavatele. Výměnou získal desetiletou smlouvu, pětinu výdělku ze své práce a služeb své manželky, po odečtení nákladů na stěhování a založení tiskařského lisu v Mexico City.
Juan Pablos obdržel 120 000 maravedis od Juana Crombergera jak za nákup tisku, inkoustu, papíru a dalšího vybavení, tak za výdaje na cestu, kterou podnikne se svou ženou a dalšími dvěma společníky. Celkové náklady společnosti byly 195 000 maravedís neboli 520 dukátů. Juan Pablos, italského původu, jehož jméno, Giovanni Paoli, již víme ve španělštině, přijel do Mexico City společně se svou manželkou Gerónimou Gutiérrezovou v období od září do října 1539. Gil Barbero, obchodník s lisem, stejně jako černý otrok.
S podporou svých sponzorů založil Juan Pablos dílnu „Casa de Juan Cromberger“ v Casa de las Campanas, kterou vlastnil biskup Zumárraga, která se nachází v jihozápadním rohu ulic Monedy a byla uzavřena v Santa Teresa la Antigua, dnes s licencí Je pravda, že před stranou bývalého arcibiskupství. Dílna otevřela své brány kolem dubna 1540, Gerónima Gutiérrez byl vládcem domu, aniž by přinesl plat, pouze jeho údržbu.
Crombergerova společnost
Byl to místokrál Mendoza, kdo Juanovi Crombergerovi udělil výhradní privilegium mít v Mexiku tiskařský lis a přinášet knihy ze všech fakult a věd; platba otisků by byla ve výši litru stříbra na list, tj. 8,5 maravedís za každý tištěný list a sto procent zisků z knih, které jsem přinesl ze Španělska. Tato privilegia bezpochyby odpovídala podmínkám stanoveným Crombergerem, který kromě toho, že byl zručným obchodníkem s knihami, měl kromě spolupráce s dalšími Němci od roku 1535 zájmy na těžební činnosti v Sultepec. Juan Cromberger zemřel 8. září 1540, téměř rok po zahájení tisku.
Jeho dědicové získali od krále potvrzení dohody s Mendozou na dobu deseti let a osvědčení bylo podepsáno v Talaveri 2. února 1542. O několik dní později, 17. téhož měsíce a roku, rada Mexico City udělilo Juanovi Pablosovi titul souseda a 8. května 1543 získal pozemek pro stavbu svého domu v sousedství San Pablo, na ulici, která šla přesně k San Pablo, za nemocnicí Trojice. Tyto údaje potvrzují touhu Juana Pablosa zakořenit se a zůstat v Mexiku navzdory skutečnosti, že polygrafický průmysl neměl požadovaný vývoj, protože existovala smlouva a výlučná privilegia, které vytvářely obtížnou situaci a bránily agilitě. potřebné pro růst společnosti. Sám Juan Pablos si v památníku adresovaném místokráli stěžoval, že je chudý a bez úřadu, a že se živil díky almužně, kterou dostal.
Tiskařský průmysl očividně nenaplnil očekávání Crombergerů navzdory příznivým podmínkám, které získali. Mendoza s cílem upřednostnit stálost tiskařského stroje udělil lukrativnější granty, aby motivoval zájem dědiců této tiskárny o zachování otcovy dílny v Mexiku. 7. června 1542 obdrželi pozemní kavalérii pro plodiny a dobytčí farmu v Sultepec. O rok později (8. června 1543) byli opět upřednostňováni dvěma mlýnskými místy na mletí a roztavení kovu na řece Tascaltitlán, minerálu ze Sultepec.
Přes tyto výsady a granty se však Crombergerova domácnost nenavštěvovala podle očekávání úřadů; jak Zumárraga, tak Mendoza a později mexická Audiencia si stěžovali králi na nedodržování předpisů v oblasti poskytování základních materiálů pro tisk, papíru a inkoustu, jakož i přepravy knih. V roce 1545 požádali panovníka, aby požadoval splnění této povinnosti od rodiny Crombergerů na základě privilegií, která jim byla dříve udělena. První tiskařský lis se jménem „House of Juan Cromberger“ trval až do roku 1548, ačkoli od roku 1546 se jako takový přestal objevovat. Juan Pablos tiskl knihy a brožury, většinou náboženské povahy, z nichž je známo osm titulů vyrobených v období 1539-44 a dalších šest mezi 1546 a 1548.
Možná, že stížnosti a tlaky proti Crombergovcům upřednostnily převod tiskařského stroje na Juana Pablose. Vlastník toho od roku 1548, i když měl velké dluhy kvůli obtížným podmínkám, v nichž k prodeji došlo, získal od místokrále Mendozy ratifikaci výsad udělených bývalým majitelům a později don Luis de Velasco, jeho nástupce.
Tímto způsobem si také užíval výhradní licenci až do srpna 1559. Jméno Juana Pablose jako tiskaře se poprvé objevuje v Křesťanské doktríně ve španělském a mexickém jazyce, dokončeno 17. ledna 1548. Při některých příležitostech přidal jeho původu nebo původu: „lumbardo“ nebo „bricense“, protože byl rodákem z Brescie v Lombardii.
Situace v dílně se začala měnit kolem roku 1550, kdy naše tiskárna získala půjčku 500 zlatých dukátů. Požádal Baltasara Gabiana, svého lichváře v Seville, a Juana Lópeze, násilného souseda z Mexika, který cestoval do Španělska, aby mu našel až tři lidi, tiskové úředníky, aby mohli obchodovat v Mexiku.
V září téhož roku došlo v Seville k dohodě s Tomé Rico, střelcem (pressmakerem), skladatelem Juanem Muñozem (skladatel) a Antonio de Espinoza, zakladatelem dopisů, který by vzal Diega de Montoyu za asistenta, pokud by se všichni přestěhovali do Mexiko a tři roky práce v tiskařském stroji Juana Pablose, což se počítá od jeho přistání ve Veracruzu. Dostali průchod a jídlo pro cestu do oceánu a koně pro jejich přesun do Mexico City.
Předpokládá se, že dorazili koncem roku 1551; avšak až v roce 1553 obchod dílo pravidelně rozvíjel. Přítomnost Antonia de Espinosa se projevila použitím římských a kurzívních písem a nových dřevorytů, kdy bylo pomocí těchto způsobů dosaženo překonání typografie a stylu v knihách a tiskopisech před tímto datem.
Od první etapy tiskařského stroje s názvem „v Crombergerově domě“ můžeme citovat následující práce: Stručná a výstižnější křesťanská doktrína v mexickém a španělském jazyce, která obsahuje nejpotřebnější věci naší svaté katolické víry pro použití těchto přirozených indiánů a spasení jejich duší.
Předpokládá se, že to bylo první dílo vytištěné v Mexiku, příručka pro dospělé, jejíž poslední tři stránky jsou známy, vydaná v roce 1540 a objednaná církevní radou v roce 1539, a Vztah strašlivého zemětřesení, ke kterému došlo znovu v roce Město Guatemala publikováno v roce 1541.
Po nich následovala v roce 1544 Krátká nauka z roku 1543 určená pro všechny obecně; Tripartita Juana Gersona, která je výkladem nauky o přikázáních a vyznání a má jako přílohu umění dobře umírat; krátké Kompendium, které se zabývá tím, jak budou procesí probíhat, zaměřené na posílení zákazů profánních tanců a radování se na náboženských slavnostech, a Nauku Fray Pedro de Córdoba zaměřenou výhradně na Indy.
Poslední knihou vydanou pod jménem Crombergera jako nakladatelství byla krátká křesťanská doktrína boje Alonso de Molina z roku 1546. Nejpravdivější a nejpravdivější křesťanská doktrína pro lidi bez nich byla dvě díla vydaná bez jména tiskaře. erudice a dopisy (prosinec 1546) a krátká křesťanská vláda, která nařizuje život a čas křesťana (v roce 1547). Tato fáze přechodu mezi jedním workshopem a druhým: Cromberger-Juan Pablos, byla možná způsobena počátečním jednáním o převodu nebo nedostatečným plněním smlouvy uzavřené mezi stranami.
Juan Pablos, americký Gutenberg
V roce 1548 Juan Pablos zveřejnil vyhlášky a kompilaci zákonů, přičemž na obálce a v různých vydáních křesťanské nauky použil erb dominikánů erb císaře Karla V. Ve všech vydáních do roku 1553 se Juan Pablos držel použití gotického dopisu a velkých heraldických rytin na obálkách, charakteristických pro španělské knihy ze stejného období.
Druhá etapa Juana Pablose s Espinosou po jeho boku (1553–1560) byla krátká a prosperující, a následně přinesla spor o výlučnost jediného tiskařského stroje v Mexiku. Již v říjnu 1558 král udělil Espinosovi, spolu se třemi dalšími tiskovými úředníky, povolení k podnikání.
Z tohoto období lze dokonce citovat několik děl Fraye Alonsa de la Veracruze: Dialectica resolutio cum textu Aristótelis a Recognitio Summularum, obě z roku 1554; Physica speculatio, accessit compendium sphaerae compani z roku 1557 a Speculum coniugiorum z roku 1559. Od Fray Alonso de Molina se v roce 1555 objevil slovník španělštiny a mexiky a od Fray Maturino Gilberti Dialog křesťanské doktríny v jazyce Michoacán v roce 1559.
Reprodukce Gutenbergova tiskařského lisu. Převzato z brožury Gutenbergova muzea v Mohuči, Col. Juan Pablos Museum of Graphic Arts. Armando Birlain Schafler Foundation for Culture and Arts, AC Tyto práce jsou ve sbírce uchovávané Národní knihovnou v Mexiku. Poslední tisk od Juana Pablose byl Manual Sacramentorum, který se objevil v červenci 1560. Tiskárna toho roku zavřela své brány, protože se věří, že Lombard zemřel mezi červencem a srpnem. A v roce 1563 jeho vdova pronajala tiskařský stroj Pedrovi Ocharteovi, který se oženil s Maríou de Figueroa, dcerou Juana Pablose.
35 titulů předpokládaných 308 a 320, které byly vytištěny v 16. století, lze připsat první fázi tiskařského stroje, přičemž Cromberger a Juan Pablos jako redaktoři svědčí o rozmachu, který tiskařský stroj měl ve druhé polovině století.
Tiskaři a také knihkupci, kteří se v tomto období objevili, byli Antonio de Espinosa (1559-1576), Pedro Balli (1575-1600) a Antonio Ricardo (1577-1579), ale Juan Pablos měl tu slávu, že byl prvním tiskařem v našem země.
Ačkoli tiskařský lis ve svých počátcích publikoval hlavně primery a doktríny v domorodých jazycích, aby se postaral o pokřesťanštění domorodců, do konce století pokrýval předměty velmi rozmanité povahy.
Tištěné slovo přispělo k šíření křesťanské nauky mezi domorodci a podpořilo ty, kteří jako evangelizátoři, doktríny a kazatelé měli za úkol ji učit; a zároveň to byl také prostředek k šíření domorodých jazyků a jejich fixace v „umění“, jakož i slovníků těchto dialektů, redukovaných bratry na kastilské znaky.
Tiskový stroj také prostřednictvím děl náboženské povahy podporoval posílení víry a morálky Španělů, kteří přišli do Nového světa. Tiskaři se pustili zejména do problematiky medicíny, církevních a občanských práv, přírodních věd, navigace, historie a vědy a podporovali společensky vysokou úroveň kultury, v níž vynikly významné osobnosti pro svůj příspěvek k univerzálnímu poznání. Toto bibliografické dědictví představuje neocenitelné dědictví pro naši současnou kulturu.
Stella María González Cicero je doktorka historie. V současné době je ředitelkou Národní knihovny antropologie a historie.
BIBLIOGRAFIE
Encyclopedia of Mexico, Mexico, speciální vydání pro Encyclopedia Britannica de México, 1993, t.7.
García Icazbalceta, Joaquín, mexická bibliografie 16. století, vydání Agustín Millares Carlo, Mexiko, Fondo de Cultura Económica, 1954.
Griffin Clive, Los Cromberger, příběh tiskařského stroje ze 16. století v Seville a Mexiku, Madrid, vydání hispánské kultury, 1991.
Stols Alexandre, A.M. Antonio de Espinosa, druhý mexický tiskař, National Autonomous University of Mexico, 1989.
Yhmoff Cabrera, Jesús, Mexické tisky 16. století v Národní knihovně v Mexiku v Mexiku, Národní autonomní univerzita v Mexiku, 1990.
Zulaica Gárate, Roman, Los Franciscanos a tiskařský stroj v México, México, UNAM, 1991.
