Zvu vás na imaginární cestu velmi vznešeným a loajálním Mexico City, jak tomu bylo v 18. a 19. století. Jak procházíme, najdeme všude zobrazení barev a textur v oděvu obyvatel hlavního města.
Okamžitě půjdeme na pole, skutečné silnice a chodníky nás zavedou k rozjímání o krajině různých regionů, vstoupíme do měst, haciend a rančů. Muži a ženy, dělníci, muleteři, rolníci, pastýři nebo vlastníci půdy se oblékají kreolským způsobem, i když podle jejich rasy, pohlaví a společenského stavu.
Tato imaginární cesta bude možná díky spisovatelům, malířům a karikaturistům, kteří věděli, jak zachytit to, co tehdy viděli o Mexiku. Baltasar de Echave, Ignacio Barreda, Villaseñor, Luis Juárez, Rodríguez Juárez, José Páez a Miguel Cabrera jsou součástí celé řady umělců, Mexičanů a cizinců, kteří Mexičana vylíčili v jeho způsobu života, života a oblékání. Vzpomeňme si ale na další úžasnou formu tradičního umění, kastovní obrazy, které ilustrovaly nejen lidi, kteří vzešli ze směsí ras, ale také prostředí, šaty a dokonce i šperky, které nosili.
V 19. století šokován „exotickým“ světem popsaným baronem Humboldtem, Williamem Bullockem a Joelem. R. Poinsett, nespočet slavných cestovatelů přijelo do Mexika, mezi nimi i markýza Calderón de la Barca a další, jako Linati, Egerton, Nevel, Pingret a Rugendas, kteří se střídali s Mexičany Arrieta, Serrano, Castro, Cordero, Icaza a Alfaro v jejich dychtivost vylíčit Mexičany. Populární spisovatelé jako Manuel Payno, Guillermo Prieto, Ignacio Ramírez –el Nigromante–, José Joaquín Fernandez de Lizardi a později Artemio de Valle Arizpe nám zanechali velmi cenné stránky každodenních událostí té doby.
Viceregalská okázalost
Pojďme v neděli ráno na náměstí Plaza Mayor. Na jedné straně se objevuje v doprovodu své rodiny a jeho doprovodu místokrál Francisco Fernández de la Cueva, vévoda z Albuquerque. V elegantním kočáru přivezeném z Evropy přijde vyslechnout mši v katedrále.
Pryč jsou střízlivé tmavé obleky z konce šestnáctého století, jejichž jediným luxusem byly bílé volánky. Dnes převládá móda Bourbonů ve francouzském stylu. Muži nosili dlouhé kudrnaté a práškové paruky, sametové nebo brokátové bundy, belgické nebo francouzské krajkové límce, hedvábné kalhoty, bílé punčochy a koženou nebo látkovou obuv s barevnými sponami.
Dámy z počátku 18. století nosí oblečené hedvábné nebo brokátové šaty s výraznými výstřihy a širokými sukněmi, pod kterými je umístěn rám s obručemi, které nazývají „guardainfante“. Tyto složité kostýmy obsahují záhyby, výšivky, vložky ze zlatých a stříbrných nití, jahodové stromy, kamínky, korálky, flitry a hedvábné stužky. Děti se oblékají do replik kostýmů a šperků svých rodičů. Kostýmy služebníků, stran a kočí jsou tak okázalé, že kolemjdoucí vyvolávají smích.
Bohaté kreolské a mestické rodiny kopírují šaty viceregalského soudu, aby je mohly nosit na večírcích. Společenský život je velmi intenzivní: čas mužů a žen vyplňuje jídlo, občerstvení, literární nebo hudební večery, slavnostní saraos a náboženské obřady. Kreolská aristokracie je přítomna nejen v oděvech a špercích, ale také v architektuře, dopravě, umění v jeho různých projevech a ve všech každodenních předmětech. Vysoký klérus, armáda, intelektuálové a někteří umělci se střídají s „šlechtou“, která zase čeká na otroky, sluhy a dámy.
Ve vyšších třídách se oblečení mění s událostmi. Evropané diktují módu, ale asijské a domorodé vlivy jsou definitivní, což má za následek výjimečné oděvy, jako je šál, který je podle mnoha vědců inspirován indickým sareem.
Samostatná kapitola si zaslouží produkty Východu přicházející v lodích. Hedvábí, brokáty, šperky, fanoušci z Číny, Japonska a Filipín jsou široce přijímáni. Manilské šály, vyšívané v hedvábí as dlouhými třásněmi, stejně uchvacují obyvatele Nového Španělska. Vidíme tedy, že ženy Zapotec z Isthmus a Chiapas znovu vytvářejí vzory šálů na jejich sukních, halenkách a huipilech.
Střední třída má jednodušší oblečení. Mladé ženy nosí světlé oděvy výrazných barev, zatímco starší ženy a vdovy tmavé oděvy s vysokým krkem, dlouhými rukávy a mantilou, kterou drží hřeben želvoviny.
Od poloviny 18. století byla móda u mužů méně přehnaná, paruky byly zkráceny a bundy nebo vesty střízlivější a menší. Ženy upřednostňují zdobené oděvy, ale nyní jsou sukně méně široké; Z pasu jim stále visí dvě hodinky, jedna značí čas ve Španělsku a druhá v Mexiku. Obvykle nosí želvovinu nebo sametové „chiqueadory“, často vykládané perlami nebo drahými kameny.
Nyní, pod mandátem místokrále Conde de Revillagigedo, se krejčí, švadleny, kalhoty, ševci, klobouky atd. Již uspořádali do cechů, aby regulovali a bránili svou práci, protože velká část oblečení je již vyrobena v Novém Španělsko. V klášterech vyrábějí jeptišky kromě náboženských ozdob, oděvů, domácích oděvů a šatů také krajky, vyšívání, praní, škrobování, střílení a žehlení.
Oblek identifikuje toho, kdo jej nosí, proto byl vydán královský edikt zakazující klobouk a plášť, protože tlumení muži jsou obvykle muži se špatným chováním. Černí nosí extravagantní šaty z hedvábí nebo bavlny, obvyklé jsou dlouhé rukávy a pásky v pase. Ženy také nosí turbany tak přehnané, že si vysloužily přezdívku „harlekýni“. Všechny její šaty jsou pestrobarevné, zejména červené.
Větry obnovy
Během osvícenství, na konci 17. století, navzdory velkým sociálním, politickým a ekonomickým změnám, které Evropa začala zažívat, místokrále nadále vedli život velkého odpadu, který by ovlivňoval populární náladu během nezávislosti. Architekt Manuel Tolsá, který mimo jiné dokončil stavbu mexické katedrály, přichází oblečen v nejnovější módě: bílá všívaná vesta, barevná vlněná plátěná bunda a střízlivý střih. Dámské kostýmy mají goyský vliv, jsou přepychové, ale tmavé barvy s množstvím krajek a jahod. Zakrývají si ramena nebo hlavu klasickou mantilou. Nyní jsou dámy více „frivolní“, kouří nepřetržitě a dokonce čtou a mluví o politice.
O sto let později zůstávají portréty mladých žen, které se chystaly vstoupit do kláštera, vypadat elegantně oblečené a bohaté na klenoty, a dědičky domorodých náčelníků, které samy byly vykresleny bohatě zdobenými hipily, jako svědectví dámského oblečení na španělský způsob.
Nejrušnější ulice v Mexico City jsou Plateros a Tacuba. Exkluzivní obchody tam na příbornících vystavují obleky, čepice, šály a šperky z Evropy, zatímco v „zásuvkách“ nebo „stolech“ umístěných na jedné straně paláce se prodávají látky všeho druhu a krajky. V Baratillo je možné získat ojetý oděv za nízké ceny pro chudou střední třídu.
Věk úsporných opatření
Na začátku 19. století se dámské oblečení radikálně změnilo. Pod vlivem napoleonské éry jsou šaty téměř rovné, s měkkými látkami, vysokým pasem a „balónkovými“ rukávy; krátké vlasy jsou svázané a malé kadeře ohraničují obličej. K zakrytí širokého výstřihu mají dámy krajkové šály a šály, kterým se říká „modestín“. V roce 1803 nosí baron de Humboldt nejnovější módní trendy: dlouhé kalhoty, sako ve vojenském stylu a buřinku se širokou krempou. Nyní je krajka pánského obleku diskrétnější.
S válkou za nezávislost roku 1810 přicházejí těžké časy, ve kterých marnotratný duch dávných dob nemá místo. Snad jedinou výjimkou je pomíjivá říše Agustína de Iturbide, který se účastní své korunovace s hermelínským pláštěm a směšnou korunou.
Muži mají krátké vlasy a nosí strohé obleky, ocasy nebo kabáty s tmavými vlněnými kalhotami. Košile jsou bílé, mají vysoký krk zakončený luky nebo plastrony (široké kravaty). Hrdí pánové s vousy a kníry nosí slaměný klobouk a hůl. Tak se oblékaly postavy reformace, tak se zobrazovaly Benito Juárez a Lerdos de Tejada.
U žen začíná romantická éra: šaty s pasem se širokým hedvábím, taftové nebo bavlněné sukně jsou zpět. Vlasy shromážděné v drdolu jsou oblíbené jako šály, šály, šály a šály. Všechny dámy chtějí fanoušek a deštník. Jedná se o velmi ženskou módu, elegantní, ale stále bez velkých extravagancí. Skromnost však netrvá dlouho. S příchodem Maximiliana a Carloty se saraové a okázalost vrací.
„Lid“ a jeho nadčasová móda
Nyní navštěvujeme ulice a trhy, abychom se přiblížili „lidem města“. Muži nosí krátké nebo dlouhé kalhoty, ale není nedostatek lidí, kteří se zakrývají pouze bederním rouškem, stejně jako jednoduché košile a bílou přikrývku, a ti, kteří nechodí bosí, nosí huarache nebo boty. Pokud to jejich ekonomika umožňuje, nosí vlněné svetry nebo sarapy s různými vzory v závislosti na oblasti jejich původu. Klobouky jsou malé, plstěné a „oslí břicho“.
Některé ženy nosí zapletení - obdélníkový kus tkaný na tkalcovském stavu připevněný v pase šerpou nebo opaskem -, jiné upřednostňují rovnou sukni vyrobenou z ručně vyráběné deky nebo kepru, která se rovněž zapíná na opasek, halenku s kulatým výstřihem a „balónkový“ rukáv. Téměř všichni nosí šály na hlavě, na ramenou, zkřížené na hrudi nebo na zádech, aby nosili dítě.
Pod sukní nosí bavlněnou sukni nebo spodní část zdobenou háčkem nebo paličkovanou krajkou. Jsou stylizované se středním rozchodem a copánky (po stranách nebo kolem hlavy), které končí barevnými stužkami. Používání vyšívaných nebo vyšívaných huipilů, které nosí volně, předhispánským způsobem, je stále velmi běžné. Ženy jsou brunetky s tmavými vlasy a očima, které se vyznačují osobní čistotou a velkými náušnicemi a náhrdelníky z korálů, stříbra, korálků, kamenů nebo semen. Svůj outfit si dělají sami.
Na venkově se pánský kostým postupem času upravoval: jednoduchý domorodý kostým se proměnil v rančový outfit s dlouhými kalhotami s kalhotami nebo semišovými kalhotami, přikrývkou a širokými rukávy a krátkou látkou nebo semišovou bundou. Mezi nejpozoruhodnější patří některé stříbrné knoflíky a knoflíky, které zdobí kostým, také vyrobené z kůže nebo stříbra.
Tyto caporales nosit chapareras a semišové cotonas, správné, aby vydržely drsné venkovské práce. Kožené boty se šněrováním a matnou, sojovou nebo koženou čepicí - v každém regionu jiné - doplňují vybavení pracovitého venkovského muže. Chinacos, slavní venkovští strážci devatenáctého století, nosí toto oblečení, přímý předchůdce charro kostýmu, proslulého po celém světě a punc „autenticky mexického“ muže.
Obecně se šaty „lidí“, méně privilegovaných vrstev, v průběhu staletí změnily jen velmi málo a oděvy, jejichž původ se časem ztratil, přežily. V některých oblastech Mexika se pre-hispánské šaty stále používají nebo s určitou modalitou uloženou kolonií. Na jiných místech, pokud ne denně, se nosí na náboženských, občanských a společenských slavnostech. Jsou to oděvy vyrobené ručně, složitého zpracování a velké krásy, které jsou součástí populárního umění a představují zdroj hrdosti nejen pro ty, kdo je nosí, ale i pro všechny Mexičany.
Zdroj: México en el Tiempo č. 35, březen / duben 2000
