Tato malá etnická skupina, která žije mezi hranicemi Oaxaca a Guerrero, upozorňuje na sílu, s níž zachovává své tradice. Na první pohled vynikne krásné oblečení, které je odlišuje.
Působivá krajina hor příjemně překvapí ty, kteří se rozhodnou vstoupit do Mixtecy. Mísí se velké množství barev: několik variant zelené, žluté, hnědé, terakotové; a blues, když je navštíví bílý, ohlašují déšť, který vyživuje celý region. Tato vizuální krása je prvním dárkem, kterým jsou návštěvníci poctěni.
Míříme k Santiagu Pinotepa Nacional; v nejvyšší části pohoří Sierra jsou města Tlaxiaco a Putla, brány do mnoha komunit Mixtec a Triqui. Pokračujeme v cestě dolů k pobřeží, několik kilometrů před dosažením dojdeme k San Pedro Amuzgos, který se v původním jazyce nazývá Tzjon Non (také psaný jako Tajon Noan) a znamená „město přízí“: je obecním sídlem Amuzga strana Oaxaca.
Tam, stejně jako na místech, která bychom později navštívili, nás překvapila šlechta jejích lidí, jejich vitalita a srdečné zacházení. Když procházíme jeho ulicemi, dojdeme k jedné ze čtyř škol, které tam existují; Zarazilo nás, jak se desítky dívek a chlapců, mezi smíchem a hrami, podílely na stavbě nové učebny; Jeho práce spočívala v přepravě vody pro směs v člunech podle velikosti každého člověka. Jeden z učitelů nám vysvětlil, že se dříve starali o těžké nebo složité úkoly mezi všemi úkoly prováděnými komunitou; v tomto případě byla práce těch nejmenších zásadní, protože si přiváděli vodu z malého potoka. „Stále je a my se o vodu velmi staráme,“ řekl nám. Zatímco se malí bavili svými domácími úkoly a dělali rychlostní soutěže, učitelé a někteří rodiče dětí prováděli úkoly určené k vybudování nové části školy. Každý tedy spolupracuje na důležitém úkolu a „pro něj je to více oceňováno“, uvedl učitel. Zvyk dělat kolektivně práci k dosažení společného cíle je v Oaxace velmi běžný; v šíji je to známé jakoguelaguetza a v Mixtece tomu říkají tequio.
Amuzgos nebo Amochcos jsou zvláštní lidé. Přestože byli Mixtekové, s nimiž jsou příbuzní, ovlivněni svými sousedy, jejich zvyky a vlastní jazyk zůstávají v platnosti a v některých aspektech byly posíleny. Jsou známí v dolním regionu Mixtec a na pobřeží pro své znalosti divokých rostlin s terapeutickým využitím a také pro velký vývoj dosažený v tradiční medicíně, ve kterou mají velkou důvěru, protože zajišťují, že je mnohem efektivnější.
Abychom se dozvěděli více o tomto městě, pokusíme se přiblížit jeho historii: zjistili jsme, že slovo amuzgo pochází ze slova amoxco (z Nahuatl amoxtli, kniha a co, lokální); amuzgo by tedy znamenalo: „místo knih“.
Podle socioekonomických ukazatelů sčítání lidu, které provedlo INI v roce 1993, byla tato etnická skupina tvořena 23 456 Amuzgos ve státě Guerrero a 4217 v Oaxace, přičemž všichni mluvili svým rodným jazykem. Pouze v Ometepec mluví španělsky více než Amuzgo; V ostatních komunitách obyvatelé mluví svým jazykem a je jen málo lidí, kteří mluví dobře španělsky.
Později pokračujeme směrem na Santiago Pinotepa Nacional a odtud se vydáme po silnici, která vede do přístavu Acapulco, a hledáme odchylku, která vede až k Ometepec, největšímu městu Amuzgo. Má vlastnosti malého města, je zde řada hotelů a restaurací a je povinným odpočinkem před výstupem do hor na straně Guerrero. Navštěvujeme nedělní trh, kde přicházejí z nejvzdálenějších komunit Amuzga, aby prodali nebo vyměnili své výrobky a dostali to, co si potřebují vzít domů. Ometepec je většinou mestic a má populaci mulat.
Brzy ráno jsme zamířili do hor. Naším cílem bylo dosáhnout komunit Xochistlahuaca. Den byl perfektní: jasný a od začátku bylo cítit horko. Cesta byla do jisté míry v pořádku; pak to vypadalo jako hlína. V jedné z prvních komunit najdeme průvod. Zeptali jsme se, jaký byl důvod, a oni nám řekli, že vzali San Agustín, aby ho požádali, aby pršelo, protože sucho je velmi bolelo. Teprve poté jsme si uvědomili zvědavý jev: nahoře v horách jsme viděli déšť, ale v pobřežních oblastech a nižších teplotách bylo horko působivé a skutečně neexistovaly žádné známky toho, že bude padat nějaká voda. V průvodu nesli muži ve středu světce a ženy, které byly většinou, tvořily jakési doprovody, každá s kyticí květin v rukou, a modlily se a zpívaly v Amuzgu.
Později najdeme pohřeb. Muži z komunity tiše a klidně vytáhli rakve a požádali nás, abychom nefotili. Pomalu kráčeli k panteonu a naznačili, že je nemůžeme doprovázet; viděli jsme, že skupina dam očekávala příchod průvodu s kyticemi květin podobnými těm, které jsme viděli v průvodu. Postavili se vpředu a skupina kráčela kaňonem.
Přestože jsou Amuzgové většinou katoličtí, spojují své náboženské praktiky s obřady předhispánského původu věnovanými hlavně zemědělství; Modlí se za hojnou úrodu a dovolávají se ochrany přírody, kaňonů, řek, hor, deště, samozřejmě krále slunce a dalších přírodních projevů.
Po dosažení Xochistlahuaca jsme našli krásné město s bílými domy a střechami z červených tašek. Byli jsme překvapeni bezvadnou čistotou dlážděných ulic a chodníků. Když jsme je procházeli, poznali jsme komunitní vyšívací a přívlačovou dílnu koordinovanou Evangelinou, která hovoří španělsky, a je tedy zástupcem a odpovědným za péči o návštěvníky, kteří zde znají práci, kterou tam dělají.
Sdílíme s Evangelinou a dalšími dámami, zatímco pracují; Řekli nám, jak dělají celý proces, od mykání nití, tkaní látky, výroby oděvů až po vyšívání s dobrým vkusem a úhledností, která je charakterizuje, dovednost, která se přenáší z matek na dcery, po generace.
Navštěvujeme trh a smějeme se s elcuetero, postavou, která cestuje po městech v oblasti a nese to podstatné pro slavnosti. Mluvili jsme také s prodejcem nití, který je přináší z jiné vzdálené komunity, pro dámy, které nejsou ochotné nebo schopné vyrábět vlastní vyšívací nitě.
Hlavní ekonomickou aktivitou Amuzgosů je zemědělství, které jim umožňuje jen skromný život, stejně jako většina malých zemědělských komunit v naší zemi. Jeho hlavní plodiny jsou: kukuřice, fazole, chilli, arašídy, dýně, sladké brambory, cukrová třtina, ibišek, rajčata a další méně významné. Mají velkou škálu ovocných stromů, mezi nimiž vynikají manga, pomerančovníky, papáje, vodní melouny a ananas. Rovněž se věnují chovu skotu, prasat, koz a koní, drůbeže a také sběru medu. V komunitách Amuzga je běžné vidět ženy, které nosí na hlavách kbelíky, ve kterých nosí své nákupy nebo výrobky určené k prodeji, ačkoli barter je u nich častější než směna v penězích.
Amuzgové žijí ve spodní části pohoří Sierra Madre del Sur, na hranici států Guerrero a Oaxaca. Klima ve vaší oblasti je částečně teplé a je řízeno vlhkostními systémy, které pocházejí z Tichého oceánu. V této oblasti je běžné vidět načervenalé půdy kvůli vysokému stupni oxidace, kterou představují.
Hlavní komunity Amuzga v Guerreru jsou: Ometepec, Igualapa, Xochistlahuaca, Tlacoachistlahuaca a Cosuyoapan; a ve státě Oaxaca: San Pedro Amuzguso a San Juan Cacahuatepec. Žijí v nadmořské výšce od 500 metrů nad mořem, kde se nachází San Pedro Amuzgos, v nadmořské výšce 900 metrů, v nejstrmějších místech horské části, kde jsou usazeni. Toto pohoří se nazývá Sierra de Yucoyagua, které rozděluje pánve tvořené řekami Ometepec a La Arena.
Jednou z jejich nejdůležitějších aktivit, kterou jsme mohli potvrdit na naší cestě, jsou ženy: odkazujeme na krásné vyšívané šaty, které si vyrábějí pro vlastní potřebu a prodávají jiným komunitám - i když na nich málo vydělávají, Protože, jak se říká, je ruční vyšívání velmi „pracné“ a nemohou si účtovat ceny, které mají skutečně cenu, protože by byly velmi drahé a nemohly je prodat. Místa, kde se vyrábí většina šatů a halenek, jsou Xochistlahuaca a San Pedro Amuzgos. Dámy, dívky, mladí lidé a staré ženy nosí své tradiční kroje denně as velkou hrdostí.
Procházka ulicemi načervenalé země, s bílými domy s červenými střechami a bohatou vegetací, reagující na pozdrav každého kolemjdoucího, má příjemné kouzlo pro ty z nás, kteří žijí ve víru města; Přenáší nás do starověku, kde, jak se to tam stává, byl člověk lidštější a srdečnější.
LOS AMUZGOS: ICH HUDBA A TANEC
V rámci tradic Oaxacan vyniká množství tanců a tanců se zvláštním razítkem, a to buď při určitých společenských událostech, nebo při příležitosti oslav církevního festivalu. Smysl obřadu, náboženského obřadu, kolem kterého člověk vytvořil tanec od primitivních časů, je to, co informuje a oživuje ducha domorodé choreografie.
Jejich tance získávají profil předků, zděděný po praktikách, které Kolonie nemohla vyhnat.
Téměř ve všech regionech státu mají taneční ukázky rozmanité vlastnosti a „tygří tanec“ v podání Putla Amuzgos není výjimkou. Tančí se v podřepu a zdá se, že byl inspirován loveckým motivem, jak lze odvodit ze vzájemného obtěžování psa a jaguára, představovaného „güenchy“, kteří nosí kostýmy těchto zvířat. Hudba je směsí pobřežních zvuků a originálních skladeb vhodných pro ostatní kroky: kromě zapateados a proti-otáčení syna má zvláštní vývoj, jako je boční houpání a předklon kmene, prováděné tanečníky rukama. umístěné v pase, úplné otočení se na sebe, v této poloze a agilní pohyby předklonu, v postoji, jako by zametal zemi kapesníky, které nosí v pravé ruce. Tanečníci dřepí na konci každé části tance.
Přítomnost jednoho nebo dvou subjektů v bizarním oblečení je běžná. Jsou to „güenche“ nebo „pole“, která mají za úkol bavit veřejnost svými vtipy a extravagancemi. Pokud jde o hudební doprovod tance, používají se různé soubory: smyčcový nebo dechový nástroj, jednoduché housle a jarana nebo, jak se u některých Villalteckých tanců vyskytuje, velmi staré nástroje, například šawm. Sada chirimiteros Yatzona se těší zasloužené slávě v celém regionu.
POKUD JSTE DO SAN PEDRO AMUZGOS
Pokud odjedete z Oaxaca směrem na Huajuapan de León po dálnici 190, 31 km před Nochixtlánem, najdete křižovatku s dálnicí 125, která spojuje náhorní plošinu s pobřežím; Vydejte se na jih směrem k Santiagu Pinotepa Nacional a do vzdálenosti 40 km do tohoto města najdeme město San Pedro Amuzgos v Oaxace.
Pokud se ale chcete dostat do Ometepec (Guerrero) a jste v asi 225 km vzdáleném Acapulcu, jeďte po dálnici 200 na východ a zjistíte odchylku 15 km od mostu přes řeku Quetzala; tak dorazí do většího města Amuzgo.
Zdroj: Neznámé Mexiko č. 251 / leden 1998
