Co jsou průvody a jak se objevily v našem Mexiku? Pokračujte ve čtení a zjistěte ...
Tento typ festivalu představuje další tvář procesu evangelizace a náboženského synkretismu, která je identifikovatelná z různých prvků, a je pořádána na poutních místech, kam lidé chodí prosit a děkovat osobnějším přínosům prostřednictvím svatých. Velká většina z nich a panen se objevila zázrakem a tuto vlastnost potvrdily po staletí. Panna z Guadalupe (1531) a Cristo Moreno de Chalma jasně symbolizují nahrazení předhispánského božstva jiným křesťanem na stejném místě starého kultu. Svatyně jako Chalma (1573), Otatitlán (1596), Esquipulas v Guatemale (1597), Ocotlán (1536) a San Juan de los Lagos (1623) mají nejen přímou souvislost s předhispánskými lokalitami, ale jsou také lokalitami, kde proudí prameny. nebo řeky se sbíhají nebo dokonce kombinují s existencí jeskyní.
Další skupina útočišť vzniká kolem míst těžební činnosti, která zotročuje tisíce Indů, a která z domorodé mytologické perspektivy znamená ublížení na útrobách země, která, pokud nedostane modlitby a modlitby s žádostí o „povolení“, je nabitá lidskou krví. Panna Talpa v Jaliscu a Santo Niño de Atocha v Platerosu v Zacatecas reagují na tyto vlastnosti.
Panna Zapopanská, známá také jako „generálka zbraní Nové Galicie“, hraje důležitou roli při uklidňování ozbrojeného odporu dobytými, protože její podivuhodný vzhled v bitevní pole podpořila vítězství duchovní cestou.
Horlivost, „pošlete“ poutě a proměňte je ve svatyně na poutě, které kombinují prodej jídla s nesčetným množstvím náboženských předmětů, a tak se veletrh a festival spojují v procesní atmosféře.
A konečně, s ohledem na festivaly životního cyklu je důležité, že obřady, které je udržují, jsou kulturní projevy s hlubokým sociálním významem, protože postupně posilují roli jednotlivce v jeho rodině ve spojení s ostatními, a v chování, které se od ní očekává před komunitou.
V domorodých oblastech je běžné, že muži dávají při křtu do rukou malou motyku a u žen naviják (vřeteno) pro roztočení vlny nebo bavlny nebo dřevěný pásek pro utažení tkaniny v pase. symbolizuje s ním činnosti, které budou muset během svého života vykonávat; patnáctileté strany označují přechod od dětství k mládí a představují mladou ženu v manželství. Compadrazgo naznačuje, že rodiče sdílejí rodičovství se symbolickými postavami otců a rozšiřují tak rodinné vazby. Možná nám to pomůže pochopit, proč svátek Věrných mrtvých kombinuje jak kult v rodinném oltáři, tak kolektiv na hřbitově nebo v panteonu. Mexická strana je prostorem, kde se v celé své kráse a se všemi svými rozpory ukazuje proces mnohonásobného dobytí a odpor.
