Všechno to začalo toho dne v červenci 1546, kdy dorazili do místností dobyvatele Cristóbal de Oñate.
Starý indián Tlaxcala z hostitele Nuño de Guzmán se svými calzonerami z jelení baquetilly, pruhovanou slangovou bundou a „houndstooth“ huarache a indiánem zacatecanů, který nosil pouze koženou čelenku veverka, aby zkrotil spleť jeho chlupatých a dlouhých vlasů a pár kamaší ze surové kojotové kůže, které mu zakrývaly nohy od kolen až ke kotníkům, aby je chránily před pichlavými hruškami a hadími tesáky , kterými byly vystaveny ostatní části jeho štíhlého a svalnatého těla, na milost a nemilost veškerému chladu a všem pohledem, kromě pásku zad, který nebylo vidět, protože měl na rameni dlouhý toulec plný šípů neobvyklé délky, aby se ovládal lukem téměř tři metry vysokým, který nosil v levé ruce, opíral se o ni jako gauner, a v pravé ruce obálku, kterou otevřel na Oñateově stole a odhalil před očima dobytí istador některé vzorky síry nebo velmi kvalitního uhličitanu stříbrného.
Před podívanou zářily oči dobyvatele, který se měl stát guvernérem království Nové Galicie a nejbohatším a nejvlivnějším ze čtyř prvních pozoruhodných osadníků budoucího města Zacatecas, na jejichž místo měli být posláni. kapitán Don Juan de Tolosa, přezdívaný „Barba longa“, a jeho milovaný přítel Diego de Ibarra, budoucí manžel dcery prvního mexického místokrále, ve společnosti františkánského mnicha jménem Jerónimo de Mendoza, také pozoruhodný svou apoštolskou horlivostí a za to, že byl bratrem místokrále.
Kameny nahého Inda se ukázaly, když „zkoušeno“, podle současných kronik, bylo „napůl kamenem a napůl stříbrem“, něčím, co se dalo házet na každého horníka, v těch letech a dokonce i dnes, v těch nejrizikovějších dobrodružství a Barba longa, Ibarra a Fray Jerónimo se připravovali na sever a cestovali tři sta kilometrů, špatně spočtených, které oddělují Guadalajaru od Nochistlánu s pozdějším městem Zacatecas.
Dorazili na úpatí kopce Buía, uprostřed hor pokrytých borovicemi, duby a duby, které byly podle chodce biskupa De la Mota y Escobara zalévány častými pramínky vody, které proudily na dně z rokle (nyní zvané Arroyo de la Plata) a utábořili se s nahým Indem, jeho společníkem a malým počtem vojáků a indických přátel, aby zahájili průzkum, který by za čtyři století přinesl téměř tolik peněz jako paradigmatický « cerro colorado »z Potosí v Bolívii.
Osada nebyla ani nemohla být vesnicí, místem a dokonce ani „skutečným“ nebo táborem, protože nalezené doly a ty, které se měly objevit velmi brzy, se nacházely ve vzdálenosti asi dvanácti kilometrů od toho, co je nyní město Pánuco na Cerro del Padre.
Zájem rostl jako požár a na konci roku 1547 položil Ibarra první kámen opevnění, aby se bránil proti Indiánům, kteří je sice nejprve přijali pokojně, ale brzy poté, co je začali obtěžovat, a celou noc hrozivě křičeli.
Zatímco Tolosa pokračovala na sever a hledala žíly stříbra, ale také mýtická království Amazonek, sedm měst Cíbola, El Dorado nebo pramen věčného mládí, oblast byla rychle osídlena Plejáda dobrodruhů toužících po stříbrných žilkách a dobrodružstvích.
Krátce nato, v roce 1583, dobyvatel Baltazar Temiño de Bañuelos, již starý a vždy bydlící v této oblasti, požádal, aby král Felipe II. Získal titul města té hrstky domů, které byly spojeny s tolika doly, protože existovaly prvky, které to ospravedlňovaly.
Opravdu, ta dlouhá a klikatá konvice, ze které od nejranějších dnů začaly vřít intenzivní práce, a bubliny kouře vyzařované „kastilskými pecemi“ vedle každého z malých a počínajících průmyslových zařízení, že současně začali kolem sebe vyrábět tolik případů „tonzující kádě“, protože ohniště pecí byla velká ústa vždy hladová, kde se kmeny stromů proměnily v popel; Takže v roce 1602, v roce, kdy biskup De la Mota navštívil město, nám prelát říká, že tam zůstalo jen několik hubených vložek, kde před pár lety byly listnaté stromy.
Město, které ještě nemělo takový titul, protože se mu říkalo jen „doly Zacatecas nebo doly Panny Marie z prostředků Zacatecas“, se shromáždilo kolem své farnosti, malého nepálského kostela s jediným Tato loď prosazovala na konci století dobyvatelem Temiño de Bañuelos pro Cabildo, aby šlo opravit chudou zvonici, se kterou se otec Melo od roku 1550 shromažďoval mnichy, aby vyslechli jeho mši nebo se zúčastnili pohřby těch, kteří byli zabiti Chichimecasem, Zacatecasem, Guachichilesem, Tepeguanesem a mnoha dalšími, když byli zastřeleni v přepadeních, které jim Indiáni dávali najdrsnějšími úseky Stříbrné cesty, právě otevřené do císařského města Mexika od bakaláře Estrady. Tato cesta byla otevřena pro přepravu paketů a později ji požehnal blahoslavený Sebastián de Aparicio pro vozíky na muly a vozíky s volem, které zasněžovaly stříbrné „vodiče“ do viceregalské pokladny, spolu s omezeným provozem lidí, kterých bylo stále více. a aktivní při návratu každého vlaku automobilů, který byl plný budoucích horníků, obchodníků, řemeslníků a dalších lidí, kteří přišli vytvořit jinak heterogenní společnost. Z tohoto rodícího se města, podle sčítání, které provedl důstojný královský návštěvník Hernán Martínez de la Marcha, soudce v Compostele a Guadalajara, kterému první nařízení měla regulovat transakce mezi horníky, již vznikl nebo se měl brzy objevit , Čtyři nejlepší američtí milionáři. A také by se ho zúčastnili angolští černoši, otroci Indiáni a prestižní, nepostradatelní indiáni „Naborios“, kteří si každý týden přišli pro plat nebo pro získání podílu z bohaté hromady minerálů.
Pestrou a bohatou skupinu tvořili pouze svobodní muži nebo manželské páry, kteří opustili své manželky ve Španělsku nebo v hlavním městě, a kupodivu můžeme s de la Marchou poznamenat, že v té hrstce, která se rychle stala davem, už nebylo že žena se svým manželem, z čehož můžeme předpokládat, že bylo mnoho těch, kteří navzdory nebezpečí na silnicích přišli do Zacatecas vykonávat nejstarší povolání na světě.
Během sedmnáctého století se město rozvíjelo a klesalo a během osmnáctého století byla postavena La Parroquia a nádherné chrámy, kterými se nyní může pochlubit, výrazně se zlepšilo jeho sociální klima, a když přišel konec století a zrodilo se nádherné devatenácté století, město vzalo to vzhled, který nyní známe, s výjimkou mnoha domů, které v průběhu století měnily své fasády. Bylo postaveno divadlo, trh González Ortega a mnoho dalších věcí. Ve 20. století, až do revoluce, rostla její ekonomická aktivita a pokrok v jejích oblastech sociálních dávek. Poté upadlo do letargie, která z něj udělala malé městečko, a až do roku 1964, kdy byl guvernérem José Rodríguez Elías, začalo jeho znovuzrození, až do dneška, kdy UNESCO uznalo jeho hodnoty a zdobilo jej titulem Kulturní dědictví lidstva, ponechávající v rukou Zacatecanů enormní závazek zachovat jej neporušené a dalo by mu to co nejširší známost.
