Hluboký pocit oddanosti přiměl věřící k dlouhým a namáhavým poutím do nejslavnějších svatyní. Dalo by se říci, že to, co svatyni dává charakter, je kult a indikátorem jsou průvody.
Poutě se nacházejí jako opakování předhispánských obřadních center a v nejhlubší, prostorné a křesťanské tradici. Většina velkých katolických míst bohoslužby nahradila staré svatyně a naši svatí nacházejí velkou paralelu s ochrannými nebo nepředstavitelnými funkcemi starověkých božstev.
Mariánské chrámy tedy nahrazují chrámy Tonantzina, Krista a svatých Tezcatlipoca, Tláloc atd., Nelze celou historii našich předhispánských kultur interpretovat bez absolutního ponoření do jejího teogonického smyslu. Všechno domorodé umění a tvorba je vznešená duchovní píseň.
Evropský muž ventiloval svou tvář novým podnebím, když v ideálu křížové výpravy čelil kulturám a novým realitám. Křížové výpravy byly střety, ale neznámé se vyjasnily v pochybnostech národů, šlo o objetí nových a sloučení obchodu, které nastiňovalo nové cesty k duchu.
Cesty celého křesťanstva do Říma vznikly poutěmi, které věřícího soustředily před Petrovým křeslem. Během středověku byly při vědeckém hledání stop apoštolů nebo posvátných relikvií otevřeny itineráře poutím od zbožného a altruistického Romera k tomu, kdo byl zkroušen pokáním návštěvy pokryté pytlovinou cvrčci, stránky označené za kajícnost. Camino de Santiago Apóstol, požehnané Virgen del Pilar, je Appianská cesta španělské a evropské chodící spirituality. Poutník se vydává na cesty lásky s žádným jiným zavazadlem než s pytlovinou, hůlkou a důvěrou v Boha, který nenechá polní ptáky hladovět.
Středověcí poutníci byli generátory cestovního ruchu a obchodu i určujícími aktéry v rámci humanitních věd. V 16. století v Mexiku byla středověká horlivost zprostředkována renesanční reflexí a květinové poselství bohům nebo přírodním správcům bylo umlčeno u dveří cuicallio casa del canto.
Synkretismus se odehrával ve formách směrovaných inkvizičně do reduty atria. Teprve s časem dosáhly posvátné obrazy své thaumaturgické slávy a zoufalí a věrní lidé obrátili jejich důvěru v zázračný přímluvu. O pólech božské moci se dozvěděly zázraky a odhodlání půvabných začalo nést jeho ex-voto nebo důkaz obdržené laskavosti. Jejich hromadění zvýšilo horlivost a návrat do svatyně.
Průchod poutníka však v Mexiku neprobudil solidaritu tranzitního obyvatelstva. Jelikož pouť neměla v naší zemi vážný kající aspekt, navzdory masochistickým excesům některých způsobila, že se k ní přidaly dobrodružné mysli, když nebyly zakryty zločinci, kteří v péči o zbožného poutníka prováděli krádeže a zneužívání. Pro ostatní, kteří postrádali ochranného ducha tranzitujícího obyvatelstva, musel nový poutník svou pouť samofinancovat.
Kláštery obývané dvěma, třemi nebo několika mnichy nikdy neměly v Mexiku možnost pomáhat poutníkům, a když se jim dařilo, bylo jim nabídnuto pouze přivítání ventorrillo nebo síňové stavby, aby farníkovi poskytly střechu na festivalech patronů.
Jedním z nejbohatších aspektů opakování je vyjádření folklóru prostřednictvím tanců a elegance šatů v jejich nejlepších etnických projevech. Transformační talent misionáře nepochybně více než nedostatek vnímání, jak již bylo řečeno, využívá uměleckého a emocionálního impulsu katechumenu k jeho revitalizaci. v novém kultu. Klanění se slunci jako principu stvoření, úcta ke čtyřem světovým stranám k vyvolání vektorové hvězdy ve prospěch úrodnosti Země, je nádherným obřadem tance letáku, který se stále praktikuje, pokřesťanšťuje, na nekonečných místech.
Anachronismus s každou směsí kultur lze vidět v tancích Santiagos, Dvanácti vrstevníků Francie, Maurů a křesťanů, Toreadores, Negritos atd. V dialogových oknech může chybět stránka textu i mimozemská. Možná, že obsah není nejreprezentativnější, ale pokud hrála ráznost a vášeň pro tuto roli
Svíčky a svíčky hrají důležitou roli při plnění „mandátu“ a mají dvojí původ, který snad rutina změnila. Světlo je symbolem Boha - jak říká evangelium svatého Jana - a plamen, který byl zapálen v našich srdcích, hoří vírou a nadějí před Božím oltářem, to znamená: „Tady jsem, děkuji vám, Miluji tě “, je produktem Země, který se člověk proměnil a nabízí tvůrci místo starověkých obětí.
Domov znamená místo ohně, protože v prvních kulturách se kolem něj shromáždila rodina, která dodávala světlo a teplo. Pod ním byli mrtví pohřbeni a věčnému ohni chyběla láska k rodině, jejím tradicím a Bohu.
Velkorysost, stav nebo velikost přijímané laskavosti se často promítá do hojnosti svíček, nejlépe vosku, protože parafín nezahrnuje pracovitost včely ani její květnatý původ. Pro naše domorodé národy je květina původem krásných a vznešených. Pro židovský národ, zakladatele křesťanství, je nabídka nabízena s nejlepšími produkty země.
