Ticho pokrývá náměstí kostela a kolem se žije trpělivé čekání, spalování kopalních parfémů atmosféru s jeho silnou vůní a kromě toho nám zvonění zvonů připomíná, že je to městský festival uctívat svou Pannu Marie Charita.
Je 14. srpna v Huamantle v Tlaxcale, den, kdy se připravují na oslavu Virgen de la Caridad v noci. Oslavu proslavil tradiční způsob konání festivalu: květinové koberce v ulicích, pouť s Pannou za úsvitu, předhispánské tance, kulturní přehlídky, veletrh a „humantlada“. Toto je barevný a velkolepý festival Huamantla, kde se mísí tradiční obřady se španělskými katolickými vírami.
V atriu kostela je spousta pohybu, ale téměř rituálního ticha. Někteří přinášejí a nosí květiny, semena, ovoce, barviva, piliny a další materiály pro navrhování koberců.
Pan José Hernández Castillo, "el Cheche", kronikář města, nás přijímá ve svém domě. Stěny terasy jsou čalouněny sádrovými sochami, jsou to ruce různých lidí z roku 1832.
Pan Hernández nám vypráví část historie města tím, že nám ukazuje kopie starodávných kodexů. Tam se objevují bitvy mezi Aztéky a Otomi; mezi Hernánem Cortésem a domorodými obyvateli, stejně jako různé cesty až k založení Cuauhmantlan, místa stromů dohromady. Kromě Otomi zde byly vytvořeny různé skupiny, včetně Nahuatl.
Říká se, že forma křesťanské lásky se v sedmnáctém století, kdy se do města dostalo obrazu Panny Marie, rozšířila mezi sousedy sjednocením bohoslužeb, jako je přijímání jídla a pomoci různých druhů . Tato milosrdenská díla byla známá jako „jdeme na charitu“, a proto se Panna Nanebevzetí Panny Marie stala láskou, která je ve městě uctívána více než 300 let.
Festival je oslavován nápadnými květinovými koberci, které se šíří v ulicích, kde prochází Panna. Jedná se o předhispánskou tradici, která vyjadřuje původní chuť květin, jak je patrné z kodexů, kde válečníci místo zbraní nosí květiny.
„El Cheche“ nás přivádí k setkání s jeho sestrou Carolinou, která navázala na krásnou tradici výroby šatů, které Panna nosí každý rok.
Slečna Caro mluví málo a usmívá se na naše otázky a vysvětluje její odhodlání vyšívat šaty: „Je to dílo, které jsem zahájila v roce 1963. Panna měla v té době pouze slavnostní šaty a denní šaty. Navrhl jsem některým kolegům, aby jí vyrobila šaty z bílého hedvábí se zlatou nití, a tak jsme pokračovali v tradici po všechny ty roky “.
Každé výročí slečna Caro spolu s dalšími ženami nabízí své oděvní práce, zatímco šaty daruje jeden nebo více lidí, v některých případech jde o nabídku za zázrak Panny Marie.
"Měl jsem problém se zlomeninou páteře," pokračuje slečna Caro, "lékaři mi řekli, že už nikdy nebudu chodit." O nějaký čas později vzali nějaké talíře a řekli mi, že kosti jsou již plné chrupavky. Od té doby jsem slíbil Panně, aby jí vyšívala šaty. “
Šaty jsou vyšívané zlatým prstenem dováženým z Německa a každý z nich nese asi půl kila zlata; Tkaniny jsou vyrobeny ze saténu nebo bílého hedvábí, výroba trvá přibližně tři měsíce a účastní se jí 12 lidí, kteří ráno a odpoledne pracují na směny.
Designy šatů vycházejí hlavně z kodexů Huamantla. Máme příklad šatů z roku 1878, ve kterých se objevují magnólie nebo yoloxóchitl, které Otomi nabídli bohyni Xochiquetzal. Šaty z roku 2000 vycházejí z jubilea a plátna, které Carlos V. dal Huamantlecos v roce 1528, na kterých se objevuje symbol Huamantla s množstvím stromů, flóry a fauny, s domky Otomi a Nahuatl, hadem jelen, magueys a pět holubic představujících pět kontinentů.
Elena Poniatowska ve své knize Las lunitas věnuje některé fragmenty Carovi a ostatním ženám, přičemž zmiňuje skutečnost, že z každého stehu vyšívání uniká modlitba. Caro se usměje a řekne nám, že sezení jsou velmi zábavná, protože kolem sebe mluví a vyprávějí vtipy a dávají této práci barvu na základě lásky a víry.
Dne 13. srpna kněz sklopí Pannu ze svého výklenku a nabídne ji vyšívačkám, aby ji v tichosti vyčistily a převlékly, aby byla připravena na večírek. Olejům se vyhýbá čistit a podle rady sochaře používají šťávu ze zelených rajčat. Ženy tuto činnost provádějí s privilegiem strávit s ní dvě hodiny získáváním oddanosti.
V minulosti nebyly panenské vlasy moc hezké, takže je někdo daroval a v průběhu let se z nich stala tradice. Vlasy obvykle darují dívky, které si zvolí rande, které si nechají ostříhat.
V budoucnu bude otevřeno muzeum šatů, ve kterém budou čteny ikonografické útržky historie mestic v Huamantle.
Brzy ráno 15. srpna, na konci mše, je výjezd Panny na ulici okázalý: ohňostroj rozzáří oblohu, plot dívek oblečených v bílé linii podél tapisérií; lidé se stále více přibližují průchodu plováku, kam směřuje Panna. Věrní čekali hodiny, než ji obdivovali, emoce jsou nepopsatelné, obraz jako by ožil, krásně oblečený, s otevřenou náručí. Panna odchází a lidé ji následují se zapálenými svíčkami v rukou a kráčí po květinových kobercích.
Noc se stává méně jasnou a tišší a v dálce zvýrazňuje záři světel a město, které dělá tradici slavit svou vlastní.
MÝTY A LEGENDY
Kolem zázraků Panny Marie je několik mýtů a legend. Důkazem toho jsou dřívější hlasy, které svědčí o severoamerické invazi, bitvě u Porfiria Díaz proti Lerdo de Tejada, invazích během revoluce, zejména o plukovníkovi Espinozovi Calo, který nikdy nebyl schopen ovládnout Huamantlu. Říká se, že když vojáci plukovníka vstoupili, byli překvapeni, když viděli na střechách, na balkonech a na mřížích domů ženy oblečené v bílém, které na ně mířily puškami, kavalérie ustoupila, zaútočila z druhé strany a vrátila se vstříc stejné ženy. Říkají, že to byla jen vize, zázrak Panny Marie, která chránila svůj lid.
Při další invazi, na Zelený čtvrtek, se pokusili otrávit vodu nalitím kyanidu do pramenů, ale v tu chvíli se z hory objevily obrovské vlny, které táhly stromy a zvířata a nutily útočníky k ústupu.
Říká se, že brzy ráno 16. listopadu 1876 Porfirio Díaz požádal Pannu, aby mu pomohla bojovat, slibující, že pokud v bitvě zvítězí, nabídne mu dlaň, korunu a zlatou svatozář. Bitvu vyhrál a jako prezident vzal své dary Panně.
