Během své cesty do státu Hidalgo využijte příležitost navštívit toto koloniální město, kde můžete obdivovat architekturu své staré farnosti a užít si jeho okolí: lagunu Atezca a hory.
Nachází se 92 km. Pachuca. Původní jméno muselo být Molanco, „místo boha Mola“; chrám a vyobrazení boha zničil Fray Antonio de Roa pomocí dalších řeholníků. Jedná se o nejstarší základ, protože odpovídá roku 1538. První kaple, která byla zasvěcena, byla kaple San Miguel a roky 1540–1550 jsou považovány za data výstavby klášterního komplexu. Santa María Molango byla převorství a spravovala 19 měst a 38 návštěv. To nebylo až do roku 1751, kdy došlo k sekularizaci.
Komplex je postaven na vysokém a rovném terénu. Jeho podkroví má úpravy, obklopuje jej zarovnaný plot a umožňuje přístup dvěma otvory, ten na západní straně je velmi elegantní a je kombinován se schodištěm, které se otevírá jako ventilátor. Nemáme žádné údaje o existenci otevřené kaple. Ztratil se síňový kříž i pózy v kapli. Zvonice je oddělena od budovy, což je nové architektonické řešení.
Kolem otvoru je výzdoba fasády. Oblouk zdobí alžbětinské listy, květiny a perly. Intrados (což je vnitřní povrch oblouku nebo klenby nebo také plocha segmentu, který tvoří uvedený vnitřní povrch) oblouku a vnitřní plochy obruby mají reliéfy andělů; Je to velmi plochá práce, která označuje využití domácí práce.
Krátká závorka k zapamatování, že systém decoatequitl musel fungovat v organizaci práce, tj. Posádky pracovníků, kteří rozdělili úkoly, přičemž jejich účast byla povinná. Nad dveřmi je rozetové okno, které umožňuje osvětlení chóru. Tato obálka shrnuje všechny vlivy z Evropy: romantické, gotické, renesanční, které společně s konkrétním původním razítkem dávají našemu umění vlastní podpis. Interiér je jednoduchý, protože přišel o oltářní obrazy. Tribuna, odkud mohli řeholníci slyšet mši, aniž by museli jít dolů do kostela, je konzervována a ta komunikovala přímo s horním klášterem. Kostel byl v tomto případě uzavřen dřevěnou střechou, aktuální je nedávné dílo (1974). Klášter kláštera je velmi zhoršený, ale skrz sloupy, které zůstaly, stále ukazuje eleganci a střízlivost.
Přeměna skupin v Sierra Alta byla pomalá a vynucená; mnoho řeholníků, jejichž jména byla zapomenuta, přispělo svým zrnkem písku do toho koloniálního podniku. Domorodí obyvatelé se pomalu přizpůsobovali tomu, aby sledovali, jak augustiniánští mniši stoupají a padají z hor do hlubin údolí a jeskyní. Péče, láska, pokora a paternalismus některých řeholníků byla korunována získáním srdcí a duší věřících. I nyní, na konci 20. století, se označuje chudoba, zaostalost, nedostatek dobrých pozemků a silnic, které těmto skupinám umožňují důstojné přežití. Tady stále slyšíme Otomího rozhovor, procházíme se ulicemi a trhy s pocitem, že je zapotřebí mnoho Roasů a mnoha Sevilla, kteří se stejným duchem služby obrátí oči a snaží se jim pomoci. Hmotné dílo je tam a čeká na návštěvu. A kromě toho, aby bylo každému pochopeno, měl každý kámen důvod být. Zdá se, že v pohoří Sierra Alta se čas zastavil, uběhl tak pomalu, že se cestovatel brzy bude cítit ponořen do naší minulosti.
