Stejně jako v celé Americe i tato starodávná města dala to nejlepší ze svých kvádrů (opracovaných kamenů) pro zrození nového světa, ale tato nová kultura nebude využívat jejich podob.
Člověk vždy soutěžil sám se sebou o zlepšení svého domu a svých chrámů. Nyní ho výzva poraženého muže přemůže v monumentalitě a jemnosti, bude hledán. chlubit se svou technikou.
Lidé, kteří obdivovali svatyni jeskyně, dostanou konstrukční výzvu vnitřního prostoru na jedné nebo více lodích, která s přítomností oblouku znásobuje posvátné útočiště vítězného boha. Viceregalské umění na Yucatanu je tak rozsáhlé, jak neznámé, stejně expresivní jako vše, co se rodí ze silného dopadu opaku. Viceregalské umění na Yucatanu je jiné, protože jeho autoři a jeho historie se liší.
Budovy nezmění své využití jako mešity pokřtěné katolickými monarchami. Zde byly budovy rozebrány, aby se využilo to nejdůležitější z jejich podstaty: kameny. Díky nim byly na domorodých plošinách postaveny domy, kláštery a chrámy. Zrodilo se nové umění, nový duch, který vycházel z nové kultury, i když v jiných horizontech, tak starodávný jako sám život.
Dobytí Yucatánu neskončilo v roce 1544 třemi Montejos a základy Campeche, Méridy a Bacalara, ale v každém případě v roce 1901 převzetím Chan Santa Cruz generálem Bravem, které by ukončilo kastovskou válku. Poloostrovní evangelizace také napíše velmi zvláštní kapitolu amerického obrácení. Stejně jako duchovní dvorské výpravy, ani otcové Juan Rodríguez de Caraveo, Pedro Hernández a Gregorio de San Martín nebyli ničím jiným než vojenskými kaplany, aniž by zanechali významnou stopu v apoštolské práci s nováčky.
Fray Jacobo de Tastera v roce 1537 a jeho skvělí spolupracovníci Fray Luis de Villalpando a Fray Lorenzo de Bienvenida budou ti, kdo vypracují strategii pronikání misionářů za doprovodu domorodých obyvatel z Mexika a Michoacánu. Jeho akce byla v Campeche plodná, uspěl v přechodu na Méridu a rozšířil misijní akci na celý poloostrov. Jejich filozofie musela být založena na militarismu, jak je naznačeno dekorativní militaristickou přítomností prováděnou při stavbě většiny yucatecanských klášterů, které se zmiňují o pozemském Jeruzalémě, který je kopií nebeského, a znamená boj proti nepřátelům duše ( démon, svět a maso).
Spásy dosažené v prchavém prostoru na konci tisíciletí nezáleží na tom, že padají hlavy a činy víry, jako například Maního, prováděné žárlivým strážcem Indiánů Frayem Diegem de Landou. Apoštolské experimenty začínají v Mexiku a pokračují v Yucatánu otevřenými a nóbl kaplemi, ke kterým jsou přidány stromy lemované před nimi, aby podpořily účastníky v nevlídném slunci, které kalcinuje vápenatou půdu.
Počet otevřených kaplí postavených na poloostrově je neuvěřitelný a během 17. století budou v nových stavbách použity jako apsidy. Fasády korunují fasády a opakují náročnou filigránskou tvář mayských hřebenů. Budou pouze věže, stejně jako ve zbytku Nového Španělska, v náročné přítomnosti sekularizace, až se farnosti objeví v jejich katedrálním původu.
Formální výraz stěží respektuje chronologii na Yucatanu, konstruktivní střízlivost zdobí jen mizivé reliéfy, které stěží poznačují průchod baroka a archaické formy 16. století se opakují v 18. Jeho konstrukce je upřímná a integrovaná do materiálů a objemu do regionu, proto dosáhla krásy a originality.
