Kombinace akademického stylu a domorodé interpretace vedla k neobvyklým nuancím jedinečné harmonie a barvy baroka.
V těsné blízkosti hlavního města Tlaxcala, ve středu státu, se nachází nejméně tucet barokních chrámů hodných obdivu a studia. Většina z nich se nachází vedle dálnic, které spojují hlavní města Tlaxcala a Puebla, jsou snadno přístupné pro návštěvníky, a přesto zůstávají ignorovány. Cestovatelé, kteří procházejí regionem a projevují zájem o koloniální architekturu Tlaxcala, zřídka slyší o jiných chrámech než Ocotlán Sanctuary a bývalém klášteře v San Francisku, bez pochyb, ale ne jediných, architektonických divů.
Prohlídka dvanácti z těchto kostelů (Santuario de Ocotlán, San Bernardino Contla, San Dionisio Yauhquemehcan, Santa María Magdalena Tlatelulco. San Luis Teolocholco, San Nicolás Panotla, Santa Inés Zacatelco, San Antonio Acuamanala, Santo toribio Xicohtzinco, Santa María Atlihu Cruz Tlaxcala a Parroquia Palafoxiana de Tepeyanco) ve společnosti mých přátel z cestovního ruchu ve státě nám poskytnou širokou vizi různých stylistických prvků architektonického komplexu. Je třeba poznamenat, že ve státě existují další barokní chrámy a že se barokní styl rozšiřuje na budovy, které jsou nyní civilní, nebo na kaple, které byly součástí statků pulque, hospodářských zvířat nebo užitků, které se vyvinuly v Tlaxcale.
Region Puebla-Tlaxcala měl během 17. a 18. století velký ekonomický, politický a náboženský význam. Tato nádhera vedla ke značné stavební činnosti, kterou lze dodnes vidět nejen v jejích hlavních městech, ale i ve městech Puebla, jako jsou Cholula a Atlixco.
Baroko, jako styl převzatý katolickou hierarchií pro reprezentaci jeho více obrazů, našel v Novém Španělsku silný impuls, poháněný kreativní a bohatou domorodou pracovní silou. V Americe baroko získalo nečekané nuance, produkt synkretismu mezi španělskou kulturou, původními kořeny a africkými vlivy. V Mexiku, zejména v oblasti Puebla-Tlaxcala, se indická stopa projevila v chrámech i po dvou stoletích kolonizace. Snad nejcharakterističtějším příkladem je kostel Santa María Tonantzintla, jižně od Choluly, s polychromovanými omítkami, které soutěží v hojnosti prvků se zlatými listy Capilla del Rosario v Pueble.
V Tlaxcale domorodí obyvatelé nechtěli zůstat pozadu a také vyřezali své polychromované klenby v Camarín de la Virgen, v Ocotlán, křtitelnici chrámu San Bernardino Contla a sakristii chrámu San Antonio Acuamanala, mimo jiné. Kombinace oficiálního a akademického stylu podporovaného kreolem a populárního a spontánního stylu prováděného domorodými nebo městskými obyvateli bude charakteristikou, která vytiskne neobvyklé nuance, někdy protichůdné, ale zvědavé harmonie, k barokním chrámům Tlaxcala.
I krátký popis dvanácti chrámů, které navštěvujeme, by vyžadoval hodně prostoru a přinutil by nás omezit vyprávění, takže věříme, že je vhodnější hovořit o konvergencích a divergencích komplexu, aby měl čtenář obecnou představu o architektonických prostorech užitečné, když se rozhodnete ocenit je na vlastní oči. S výjimkou jednoho z dvanácti chrámů, chrámu Tepeyanco, mají všechny ostatní orientaci své transeptu na východ, na směr Jeruzalém, kde byl ukřižován Vykupitel. Jeho fasády proto směřují na západ. Díky této funkci je odpoledne nejlepší čas na jejich fotografování.
Existuje velmi zajímavý prvek s hlubokým plastickým dopadem na fasády některých z těchto chrámů: použití malty vyrobené z vápna a písku a nanesené na zděné jádro. Spolu se svatyní Ocotlán sdílí tuto techniku i chrámy San Nicolás Panotla a Santa María Atlihuetzia. Tato technika pochází z andaluské architektury a má původ v arabských zemích.
Kontrast stylů ve fasádách je evidentní a kombinuje barokní prvky se strohými a platereskními fasádami. Změny zaznamenané v různých fázích výstavby jsou notoricky známé a dokonce existují věže, které nebyly dokončeny, jako například věž v Tepeyanco. V tomto smyslu fasáda svatyně Ocotlán překonává ostatní díky úplné jednotě všech jejích prvků.
Fasáda Santa Inés Zacatelco, při pohledu z dálky, působí dojmem strohosti, ale při bližším pohledu na ni je vidět bohatá výzdoba v lomových reliéfech. Některé prvky, jako jsou masky, které zvracejí ovoce (znamení hojnosti a obžerství) nebo tváře, z jejichž úst vychází nespočet volut, které jsou integrovány do okolního listoví, evokují detaily kaple Rosario a Santa María Tonantzintla v Pueble.
Vnitřek chrámů také přináší řadu překvapení. Stejně jako na fasádách najdeme stylové kontrasty; Existuje však několik chrámů, které se mohou chlubit architektonickou jednotou díky tomu, že nebyly postaveny v různých fázích. Ocotlán je jedním z nich, stejně jako Santa María Magdalena Tlatelulco a San Dionisio Yauhquemehcan, jejichž vnitřní výzdoba lépe odpovídá baroknímu stylu.
Kontrast stylů neznamená, že chrámům chybí krása nebo harmonie. V některých se barokní a neoklasicistní konvergence úspěšně daří, dokonce jim dává vizuální oddych. V San Bernardino Contla jsou oba styly kombinovány a pokrývají všechny prostory kleneb, bubnů, přívěsků a zdí. Tento kostel má neobvyklou vlastnost, že má ve své lodi dvě dómy, což dává ohradě velkou honosnost a světelnost.
Oltářní obrazy na druhé straně představují nejvyšší výraz architektonického a sochařského barokismu s množstvím svitků, hranic, shluků a tváří, které se zdají vystupovat jako poupata, která se otevírají uprostřed lesa. Na tak krátkém prostoru nelze popsat sloupy, pilastry, výklenky, výklenky, listy, svaté, panny, anděly, cherubíny, mušle, medailony, vysoké reliéfy, basreliéfy, sochy Krista a mnoho dalších detailů, které tyto dřevěné hmoty vyplňují pokryté zlatou fólií.
Existuje mnoho dalších detailů, které stojí za zmínku v barokních chrámech Tlaxcala. Mezi nimi jsou i dva zpovědníci San Luis Teolocholco, autentická mistrovská díla truhlářství, stejně jako jeho křtitelnice vytesaná do lomu a se základnou zvědavé postavy indiána. Kazatelna San Antonio Acuamanala, také vyrobená z lomu, má vyřezávané některé tváře, shluky vinné révy a další ozdobné prvky, které okamžitě přitahují pozornost. Barokní varhany umístěné ve sboru vnucují svou mohutnou tubulární přítomnost shora. Přinejmenším existují dva v dobrém stavu (ti z Ocotlánu a Zacatelca), kteří trpělivě čekají na ctnostné ruce, které vedou cestu větrů k nebeské harmonii.
Tento popis končím s vědomím, že jde pouze o komentář k tomuto architektonickému bohatství; jen pozvání pro čtenáře, aby se vydal na cestu do těch koutů s velkou uměleckou a symbolickou hodnotou, z nichž mnohé ti, kdo se rozhodnou prozkoumat novou křižovatku, stěží znají.
