Lidé Huastec ve starověku zabírali rozsáhlou oblast, která pokrývala od severních zemí Veracruz na sever od Tamaulipas a od pobřeží Mexického zálivu po teplé podnebí San Luis Potosí.
Toto pobřežní město se přizpůsobilo různým ekologickým prostředím, ale udržovalo mezi sebou intimní vztahy, přičemž jejich jazyk byl nejlepším prostředkem komunikace; Jejich náboženství strukturovalo obřady a oslavy, které je spojovaly, zatímco keramická výroba vyžadovala, aby se všichni hrnčíři světa Huasteco účastnili symbolického jazyka, který byl ztělesněn jako dekorativní prvky v jejich rozsáhlém porcelánu; na druhé straně jeho figurky znovu vytvořily idealizované fyzické typy, zdůrazňující zvědavou lebeční deformaci, která také identifikovala tento lid.
I když víme, že neexistoval žádný politický subjekt, který by sjednotil starověký národ Huasteca, tento lid usiloval o to, aby ve svých vesnicích a městech design jejich sídel s architektonickými prvky, zejména uspořádáním a tvarem jejich budov, evokoval symbolický svět a rituál, který celá skupina uznala za svůj; a skutečně by to byla jeho definitivní kulturní jednotka.
Od prvních desetiletí dvacátého století, kdy byly na území Huastecu provedeny první vědecké průzkumy, objevili archeologové strukturu osídlení a architekturu, která tuto skupinu odlišovala od ostatních kultur, které vzkvétaly ve Střední Americe.
Ve 30. letech provedl archeolog Wilfrido Du Solier vykopávky na různých místech v Huastece v Hidalgu, zejména ve Vinascu a Huichapě, poblíž města Huejutla; Tam zjistil, že charakteristikou budov byl jejich zvláštní kruhový půdorys a jejich kuželovitý tvar; Tento výzkumník zjistil, že ve skutečnosti staré zprávy cestujících, kteří cestovali po tomto regionu, naznačovaly nálezy s důkazy o starověkých povoláních, a to způsobem kopců se zaoblenými kopci, které obyvatelé místa nazývali „narážky“; kupodivu, po tolika staletích si starobylé stavby v Huastece ponechaly toto jméno, které dobyvatelé dali mezoamerickým pyramidám, pomocí slova od domorodců z Antil.
V San Luis Potosí prozkoumal Du Solier archeologickou zónu Tancanhuitz, kde zjistil, že obřadní centrum bylo postaveno na velké obdélníkové plošině a že budovy byly symetricky vyrovnány a vytvářely široké náměstí, jehož velmi zvláštní orientace sleduje severozápad-jihovýchodní linie. Půdorys budov je rozmanitý, přirozeně dominuje kruhovým základnám; dokonce jeden z nich je nejvyšší. Archeolog také objevil další obdélníkové plošiny se zaoblenými rohy a některé kuriózní budovy se smíšeným půdorysem, s rovnou fasádou a zakřiveným hřbetem.
Když byl náš průzkumník v tamposkuku ve stejném stavu, jeho objevy potvrdily koexistenci budov různými způsoby; to, co se liší a dává každému městu zvláštní nádech, je rozložení budov. V této lokalitě je pozorováno, že stavitelé hledali harmonickou vizi posvátných míst, ke které dochází, když jsou architektonická díla postavena symetricky na platformách.
Obyvatelé Tamposoque skutečně srovnali gigantickou plošinu o délce 100 x 200 metrů, orientovanou od západu na východ, což ukazovalo, že nejdůležitější obřady a obřady byly prováděny ve směru zapadajícího slunce. Na západním konci této první úrovně budovy postavili architekti plošinu nízké výšky obdélníkového tvaru se zaoblenými rohy, jejíž přístupové schody vedly k bodu, kde vychází slunce; Před ním tvoří další dvě kruhové plošiny rituální náměstí.
Na vrcholu této počáteční platformy stavitelé postavili vyšší, se čtyřúhelníkovým půdorysem, 50 metrů na každou stranu; Jeho velkoformátové přístupové schodiště je orientováno na západ a je orámováno dvěma pyramidovými základnami kruhového půdorysu se schodištěmi směrovanými stejným směrem; Tyto budovy musí mít podepřené válcové chrámy s kónickou střechou. Když vstoupíte do horní části široké čtyřúhelníkové plošiny, okamžitě najdete jednu se slavnostním oltářem a směrem dolů vidíte přítomnost několika staveb s rovnou fasádou a zakřivenou zadní částí, které představují její schodiště s stejným dominantním směrem na západ. Na těchto stavbách musely být chrámy, obdélníkové nebo kruhové: panorama muselo být působivé.
Z průzkumů, které Dr. Stresser Péan provedl o několik desetiletí později na místě Tantoc, také v San Luis Potosí, je známo, že sochy identifikující božstva byly umístěny ve středu náměstí, na plošinách před schody velké základy, kde byly veřejně uctívány. Bohužel, jak se stalo u většiny těchto postav vytesaných do pískovcových skal, byly diváci a sběratelé z Tantocu odstraněni z původního místa takovým způsobem, že při jejich prohlížení v prostorách muzea je narušena jednota, kterou by měli mít v designu. posvátné architektury světa Huastec.
Představte si vzhled, který musela mít jedna z těchto vesnic během velkých oslav, když přišlo období dešťů a kdy obřady, které upřednostňovaly plodnost přírody, přinesly své ovoce.
Lidé obecně šli na velké náměstí; většina obyvatel žila roztroušená na polích a ve vesnicích podél řek nebo v blízkosti moře; Do té doby se zprávy o velkém svátku šířily ústně a všichni se připravovali na účast na dlouho očekávané oslavě.
Ve městě bylo všechno v činnosti, zedníci opravili zdi posvátných budov pomocí bílého štuku a zakryli slzy a škrábance, které vytvářely větry a sluneční světlo. Skupina malířů se zabývala zdobením scén průvodu kněží a obrazů bohů na rituální stoličce, která lidem ukazovala dary, které posvátná čísla poskytovala všem oddaným, kteří přesně dodržovali oběti.
Některé ženy přinesly z pole voňavé květiny a další náhrdelníky mušlí nebo krásné prsní svaly vyrobené z řezaných částí hlemýžďů, ve kterých byly představeny obrazy božstev a smírné obřady vyřezávané uvnitř.
V hlavní pyramidě, nejvyšší, oči lidí přitahoval zvuk hlemýžďů, které mladí válečníci rytmicky vydávali; ohniště, osvětlené dnem i nocí, nyní dostalo kopálu, který vydával pachový kouř obklopující atmosféru. Když uslyšel zvuk hlemýžďů, došlo k hlavní oběti toho dne.
Během čekání na velkou oslavu se lidé potulovali po náměstí, matky nosily své děti obkročmo a malí zvědavě hleděli na vše, co se kolem nich stalo. Válečníci se svými mušlemi visícími z nosů, velkými klapkami na uši a vertikutacemi na obličeji a těle upoutali pozornost chlapců, kteří v nich viděli své vůdce, obránce své země a snili o den, kdy také dosáhnou slávy v boji proti svým nepřátelům, zejména proti nenáviděným Mexičanům a jejich spojencům, kteří čas od času padli jako draví ptáci na vesnicích Huastec při hledání zajatců, kteří by se vydali do vzdáleného města Tenochtitlán .
Ve středním oltáři náměstí byla jedinečná socha božstva, které mělo na starosti přivádění vlhkosti a s ní úrodnost polí; postava této numeny nesla na zádech mladou kukuřičnou rostlinu, a proto celé město přineslo dary a dary jako platbu za božskou laskavost.
Každý věděl, že období sucha skončilo, když větry přicházející z pobřeží, pohnuté akcí Quetzalcóatla, předcházely bouřím drahocenný déšť; Tehdy hladomor skončil, kukuřičná pole rostla a nový cyklus života ukázal lidem, že silné pouto, které existovalo mezi obyvateli Země a bohy, jejich stvořiteli, by nikdy nemělo být přerušeno.
