Etnická rozmanitost teritorií Oaxacan dala evangelizaci jiný charakter než v jiných částech Nového Španělska; ačkoli obecně byla dodržována stejná politika ohledně způsobu začleňování domorodých obyvatel do západní kultury.
Etnická rozmanitost teritorií Oaxacan dala evangelizaci jiný charakter než v jiných částech Nového Španělska; ačkoli obecně byla dodržována stejná politika ohledně způsobu začleňování domorodých obyvatel do západní kultury.
Agroso modo, lze říci, že v Oaxace hrál mendikantský kostel mnohem důležitější a rozhodující roli než světské duchovenstvo. Důkazem toho jsou monumentální kláštery, které dosud stojí; To je důvod, proč jsou dominikáni, právem, považováni za „padělatele civilizace Oaxacan“. Dominance, kterou si nad domorodými obyvateli získali, se však při několika příležitostech projevila násilnými činy.
Kláštery Mixteca Alta jsou pokládané z mnoha důvodů: Tamazulapan, Coixtlahuaca, Tejupan, Teposcolula, Yanhuitlán, Nochixtlán, Achiutla a Tlaxiaco, mezi nejdůležitější; v centrálních údolích je bezpochyby nejpozoruhodnější budovou klášter Santo Domingo de Oaxaca (Mateřský dům provincie a College of Major Studies), ale nesmíme zapomenout na domy Etla, Huitzo, Cuilapan, Tlacochahuaya, Teitipac a Jalapa de Marqués (dnes zmizel), mimo jiné; téměř všichni na cestě do Tehuantepec. V každé z těchto budov lze vidět stejnou architektonickou party, kterou „vymysleli“ mendikanti během 16. století: atrium, kostel, klášter a zeleninová zahrada. Odrážely se v nich módy a umělecké chutě, které Španělé přinesli, spolu s různými plastickými vzpomínkami na pre-hispánskou linii, zejména sochařskými.
Kromě takové úplné plastové integrace vynikají monumentální proporce těchto továren: klášterům předcházejí velká atria, která patří k největším v Teposcolule.
Otevřené kaple mohou být „výklenkového typu“ - jako v Coixtlahuaca - nebo s několika hlavními loděmi jako v Teposcolula a Cuilapan. Z kostelů je kostel Yanhuitlán z mnoha důvodů jedním z nejvýznamnějších. Bohužel téměř celé území Oaxacanu je seismickou zónou; Z tohoto důvodu zemětřesení opakovaně ničilo staré kláštery. Stále však lze vidět jeho staré dispozice, jako v Etle nebo Huitzo. Klášterní zahrady po staletí představovaly pýchu dominikánských řeholníků, kteří nechali růst rostliny země vedle stromů a zeleniny z Kastilie.
Je to však uvnitř kostelů, kde stále můžete obdivovat bohatství trousseau, kterým byly zdobeny: nástěnná malba, oltářní obrazy, stoly a olejomalby, sochy a varhany, nábytek, liturgické zlatníky a náboženské oděvy ukazují bohatství a velkorysost těch, kteří to zaplatili (jednotlivci a domorodé komunity).
Konventy byly ohniska, ze kterých vyzařovala západní civilizace: spolu s výukou katolického náboženství byla představena nová technologie, která má lépe a snadněji využívat Zemi.
Rostliny, které pocházely z dálky (pšenice, cukrová třtina, káva, ovocné stromy), upravovaly rozmanitou krajinu Oaxacanu; změna, která zdůraznila faunu - velkou a menší - přicházející zpoza moře (dobytek, kozy, koně, prasata, ptáci a domácí zvířata). A zavedení kultivace bource morušového by nemělo být ztraceno z dohledu, což spolu s využíváním šarlatu představovalo po více než tři století výživu ekonomiky různých regionů Oaxaca.
Také v klášterech, využívající neobvyklejší didaktické prostředky (například hudbu, umění a tanec), mniši učili domorodce základům duchovní kultury velmi odlišného znamení, než jaké měli před příchodem dobyvatelů; zároveň učení mechanického umění formovalo obraz domorodých Oaxacanů.
Bylo by však nefér nepoukazovat na to, že se mniši kromě Zapoteca a Mixtece naučili také nespočet domorodých jazyků; Slovníků, nauk, gramatik, devocionálií, kázání a jiných umění v lidových jazycích, které napsali dominikánští mniši, je mnoho. Jména Fray Gonzalo Lucero, Fray Jordán de Santa Catalina, Fray Juan de Córdoba a Fray Bernardino de Minaya patří mezi nejznámější z komunity kazatelů usazených v Oaxace.
Nyní se světské duchovenstvo od raného data objevilo také v zemích Oaxacanu; ačkoli jakmile bylo zřízeno biskupství Antequera, jeho druhým držitelem po dvacet let (1559-1579) byl dominikán: Fray Bernardo de Alburquerque. Jak čas plynul, byla Koruna zvláště rozhodnuta, že biskupové jsou sekulární. V sedmnáctém století vládli v pokosu Antequery slavní duchovní jako Don Isidoro Sariñana a Cuenca (Mexiko, 1631-Oaxaca, 1696), kánon mexické katedrály, který přijel do Oaxaca v roce 1683.
Pokud kláštery představují přítomnost žebravého duchovenstva v různých oblastech entity, v některých kostelech a kaplích - jejichž architektonická část je jistě odlišná - je vnímána stopa světského duchovenstva. Jelikož město Antequera vypracoval stavitel Alonso García Bravo, zaujímala katedrála v Oaxace jedno z hlavních míst kolem náměstí; budova, ve které by se nacházel biskupský stolec, byla vypracována a postavena v 16. století podle katedrálního modelu tří lodí se dvěma věžemi.
S časem a kvůli zemětřesením, která je poškodila, byla přestavěna počátkem 18. století a stala se nejdůležitější náboženskou stavbou ve městě, zejména z administrativního hlediska; Jeho monumentální fasádní obrazovka v zeleném lomu je jedním z typických příkladů oaxakanského baroka. Nedaleko od něj - a svým způsobem mu konkuruje - stojí klášter Santo Domingo a svatyně Nuestra Señora de la Soledad. První z nich, spolu s kaplí růžence, je nedotčeným příkladem sádrového díla, které vydělalo takové jmění v Pueble a Oaxace; v tom chrámovém umění a teologii jde ruku v ruce, přeměněnou na trvalou píseň ke slávě Boží a dominikánského řádu. A na monumentálním fasádním plátně La Soledad je také stránka teologie a historie, jejíž obrazy přijímají první modlitby věřících, než se pokloní před trpící dámou.
Mnoho dalších chrámů a kaplí formuje městský obraz Oaxaca a jejího okolí; některé jsou velmi skromné, například Santa Marta del Marquesado; jiní se svými nesčetnými poklady svědčí o bohatství Antequery: San Felipe Neri, plný zlatých oltářních obrazů, San Agustín s téměř filigránskou fasádou; některé evokují různé náboženské řády: Mercedariáni, jezuité, karmelitáni, aniž by zapomněli na různá náboženská odvětví, jejichž přítomnost je cítit v monumentálních továrnách, jako je starý klášter Santa Catarina nebo klášter La Soledad. A přesto jsme díky svému názvu a proporcím oslněni souborem Los Siete Príncipes (nyní Casa de la Cultura), stejně jako kláštery v San Francisku, Carmen Alto a kostelem Las Nieves.
Umělecký vliv těchto památek přesahoval údolí a lze jej velmi dobře ocenit v odlehlých oblastech, jako je Sierra de Ixtlán. Kostel Santo Tomás ve druhém městě byl jistě postaven a vyzdoben řemeslníky z Antequery. Totéž lze říci o chrámu Calpulalpan, kde není známo, co obdivovat více, pokud je jeho architektura nebo oltářní obrazy plné zlatých obrazů.
