Jaké oblečení se v Mexiku používalo v tomto důležitém období jeho historie? Neznámé Mexiko vám to odhalí ...
V Mexiku se k módě přistupuje spíše popisně, aniž by se o správných přístupech uvažovalo v širším sociálním kontextu. Proto je vhodné navrhnout pro budoucí studie vizualizaci převládající otázky oděvů v sociálním kontextu zahrnujícím kulturní a ideologickou sféru. A samozřejmě je zásadní umístit tuto otázku do každodenního života Mexičanů devatenáctého století na všech sociálních úrovních, aby se prohloubilo její porozumění.
Podrobný popis charakteristik inspirovaného oblečení, zejména evropského, přizpůsobeného našemu prostředí, pak nestačí; spíše je vhodnější považovat otázku oděvu platného ve druhé polovině devatenáctého století v Mexiku za výsledek dvou základních aspektů. Na jedné straně koncept, převládající představa o ženách, jejich image a jejich funkci na všech společenských úrovních, trend, který jde ruku v ruce se současnými trendy v literatuře i umění. Na druhé straně omezený rozvoj textilního průmyslu v naší zemi a možnosti dovozu látek a doplňků, které doplňovaly módní a běžně používané šatní skříně. Během Porfiriato rostl textilní průmysl, i když jeho produkce byla zaměřena na výrobu bavlny a přikrývek.
Halenky, živůtky, košile, korzety, krajkové živůtky, rozmanité spodničky, krinolíny, krinolíny, košilky, košilky, frú, frú hedvábí, pouf, ruch a jiné; nekonečné množství oděvů v bílém, bavlněném nebo lněném oděvu, díky nimž mělo dámy ve společnosti vylepšovat svou krásu. Široká škála doplňků, jako jsou deštníky, čepice, šály, krajkové límce, rukavice, tašky, tenisky, kotníkové boty a mnoho dalšího.
Ve druhé polovině 19. století převládala myšlenka, že ženy svou přítomností, ozdobami a oblečením dodávají mužům prestiž a jsou živým příkladem jejich ekonomického úspěchu, což je kritérium platné mezi tzv. „Lidmi vlasy".
Po letech po získání nezávislosti se pod napoleonským vlivem úzké a trubkovité šaty z dob Iturbidské říše začaly pomalu rozšiřovat prostřednictvím „módy“, ve které ženy nikdy nepoužívaly tolik látek k oblékání. Marquesa Calderón de la Barca odkazovala na „bohaté šaty“, i když trochu staromódní, které měly mexické ženy na sobě, které se vyznačovaly bohatstvím jejich šperků.
V letech 1854 až 1868, a zejména v letech Maximiliánovy říše, dosáhly krinolíny a krinolíny svého vrcholu, což nebylo nic jiného než struktury schopné nést sukni o průměru až tři metry a šířce téměř třicet metrů. tkanina. Obraz ženy je tedy obrazem nepřístupného idolu, který udržuje své prostředí v odstupu. Jako romantická, evokující a nostalgická postava na rozdíl od každodenní reality nedosažitelná: představte si, jak obtížně sedíte nebo se pohybujete, stejně jako nepohodlí při provádění každodenního života.
Antonio García Cubas ve svém velkolepém díle Kniha mých vzpomínek zmínil tuto módu pocházející z Paříže, která „vystavovala dámy konfliktům a hanbě“. Definoval takzvaný „krinolín“ jako tuhý pancíř vyrobený z naškrobeného nebo lepeného plátna a krinolín byl „dutinou“ tvořenou čtyřmi nebo pěti ratanovými obručemi nebo tenkými ocelovými plechy, od menšího po větší průměr a spojenými stuhami plátno". Stejný autor s milostí popsal obtíže, které „zrádný“ krinolin poskytoval: stoupal při nejmenším tlaku, odrážel se ve vodě, odhaloval vnitřní část a stal se „indiskrétní klenbou“ vydanou na milost a nemilost větru. Pro divadlo a operu, stejně jako pro schůzky a večerní večírky byl výstřih vylepšen, s odhalenými rameny, a tvar rukávů a výška pasu byla zjednodušena. Zejména kulatost těla byla vystavena ve velkorysých výstřizích, na nichž byly ty mexické spíše umírněné, pokud je porovnáme s použitím v tomto ohledu u francouzského soudu Eugenia de Montijo.
Během dne si dámy zejména na mši zjednodušily oděv a nosily španělské mantily a hedvábné závoje, nejmladší, nebo zakryté hedvábným šátkem. García Cubas uvádí, že do kostela nikdo neměl klobouk. Pokud jde o tyto doplňky, autor je definoval jako „hrnce plné květin, ptačí budky a nepravděpodobná zařízení se stužkami, peřím a křídly vrány, které dámy nosí na hlavách a které se začaly nazývat klobouky.
Pro zpracování šatů u nás dosud nebyl ve výrobách dostatečně rozšířený a pestrý textilní průmysl, proto byla většina látek dovážena a šaty byly vyráběny kopírováním evropských modelů, zejména pařížských, švadlenami nebo nativní švadleny. Byly obchody, jejichž francouzští majitelé prodali modely téměř čtyřikrát dražší než v Paříži, a to kvůli celním poplatkům, které se přidávaly k zisku. Tyto částky ochotně platil pouze omezený počet bohatých dam.
Ženy ve městě se věnovaly práci - prodejci zeleniny, květin, ovoce, vody, tortilly, jídla a při své práci mlýnek, žehlička, pračka, tamalera, buñolera a mnoho dalších s „svými rovnými černými vlasy, svými bílými zuby, které se projevují upřímným a prostým smíchem…“ - nosili huipiles a spodničky z barevné vlny nebo bavlněných tkanin. Jejich ozdoby byly tvořeny „náhrdelníky a relikviáři, stříbrnými prsteny na rukou a náušnicemi z korálových tykví“ a jejich zlatými náušnicemi, které nosila žena, která vyráběla enchilady, i prodejce čerstvé vody. Samozřejmě jako nepostradatelný oděv byl šál vyrobený z hedvábí nebo bavlny, jehož hodnota závisela na jeho délce, tvaru konců a za kterými se ženy schovávaly: „schovávají čelo, nos a ústa a vidí jen jejich čisté oči, jako mezi arabskými ženami ... a pokud je nenosí, zdají se být nahé ... “Vyniká přítomnost tradičních čínských žen, oblečených do„ vnitřní spodničky s vyšívanou vlněnou krajkou na okrajích, které říkají tipy enchilada; přes tu spodničku jde další z bobra nebo hedvábí vyšívaného stužkami ohnivých barev nebo flitrů; jemné tričko vyšívané hedvábím nebo korálky ... s hedvábným šátkem přehozeným přes rameno ... a jeho krátkou nohou v saténové botě ... “
Mužské šaty, na rozdíl od ženských, byly konzervovány více v rámci pohodlí a pracovní činnosti. Domorodí rolníci a pastýři spálení sluncem měli na sobě nezaměnitelnou košili a bílé přikrývky. Proto vzrostla produkce bavlněných přikrývek, pro které na konci 19. století vzniklo mnoho mexických továren.
Co se týče farmářů, jejich oblečení sestávalo z „jeleních semišových kalhot, zdobených po stranách stříbrnými knoflíky ... jiní nosí látku se zlatým copem ...“, klobouku zdobeného stříbrným šátkem, velkých křídel a po stranách skla „několik stříbrných talířů ve tvaru orla nebo zlatého rozmaru“. Zakryl si tělo rukávem Acámbaro, jakési peleríny, a serape ze Saltilla, považovaného za nejlepší.
Mužské obleky byly svrchní kabát s cylindrem, frakem, vojenskou uniformou nebo kostýmem ranchero nebo charro. Pánské oblečení zůstalo prakticky stejné od doby, kdy šátek použil Benito Juárez a skupina liberálů, kteří hrdě udržovali republikánskou askezi jako symbol poctivosti a dobré vlády. Tento přístup se rozšířil i na manželky. Za zmínku stojí nezapomenutelný odkaz na dopis, který Margarita Maza de Juárez napsala svému manželovi: „Celá moje elegance spočívala v šatech, které jste mi koupili v Monterrey před dvěma lety, jediné, které mám pravidelné a na které si šetřím, když musím něco udělat. návštěva značky ... "
Jak končí devatenácté století, mechanizace textilního průmyslu a pokles cen bavlněných tkanin, stále kombinovaný se zájmem o zakrytí a skrytí, osvobozuje ženy od krinolíny, ale přidává ruch a zbytky korzet s velrybími pruty. Do roku 1881 byly luxusní šaty pro mexické dámy vyráběny z různých tkanin, jako je hedvábná faya, a byly zdobeny korálky: „Ženy zpochybňovaly užší pas, jehož korzety byly tak těsné, že jim dokonce vyrazily dech. přiměli je omdlít, soupeřili v hojnosti krajek, nášiv, záhybů a výšivek. Žena té doby studovala a přesné pohyby a její postava plná ozdob symbolizovala romantismus “.
Kolem roku 1895 se rozmanitost tkanin zvětšila o hedvábí, samety, satény, tradiční krajky označující bohatství. Ženy se aktivnější například věnují sportu, jako je tenis, golf, jízda na kole a plavání. Navíc je ženská silueta stále rafinovanější.
Když velké objemy látky zmizely, kolem roku 1908 byl korzet hotový, takže se radikálně změnil vzhled ženského těla a na počátku 20. století byly šaty hladké a volné. Vzhled žen se radikálně mění a jejich nový přístup je předzvěstí následujících revolučních let.
Zdroj: Mexico in Time No. 35 March / April 2000
