Fray Antonio de Ciudad Real se narodil v roce 1551 v Castilla la Nueva a ve věku 15 let vstoupil do kláštera v San Francisku v Toledu.
Když „culturicida“ Diego de Landa přišel podruhé do Nového Španělska jako biskup Yucatánu, přivedl skupinu františkánů, mezi něž přišel Antonio jako sbor; přistáli v říjnu 1573 v Campeche. Naše postava vyznávala Yucatán, kde se snadno naučil mayský jazyk.
V září 1584 přijel do Mexika generální komisař Alonso Ponce de León, návštěvník františkánských provincií. Během pěti let, kdy zde byl, až do června 1589, byl jeho tajemníkem Ciudad Real a společně cestovali z Nayaritu do Nikaraguy, z nichž vynikají četné výlety po mexické vysočině. O tomto pětiletém období napsal do třetí osoby podivné a naučené Pojednání o velikosti Nového Španělska; napsáno kolem roku 1590, ačkoli veřejného světla se dočkalo až v roce 1872 v Madridu. V roce 1603 byl zvolen provinciálem svého řádu a zemřel v Meridě 5. července 1617.
Mnoho novinek z Ciudad Real. „V hlavním klášteře Santa Clara„ je u nohy jedné z jedenácti tisíc panen držen brk “. A pokud jde o relikvie, v klášteře Xochimilco „je na jednom rameni blahoslaveného svatého Šebestiána faucet; opusťte Řím s velmi autentickými svědectvími a udržujte se v klenbě ve zdi kostela “.
Cíl cesty byl splněn. Ponce a jeho tajemník navštívili 166 klášterů v šesti františkánských provinciích a osmi dominikánských, pěti augustiniánských a třech jezuitských provinciích. Ačkoli důvodem cesty byly tyto návštěvy, kniha Ciudad Real je opravdový deník, který shromažďuje cenné antropologické, zoologické, botanické a další informace nejrůznější povahy.
Například etnolog se mohl ponořit do domorodých festivalů a tanců Bajío na konci 16. století, již smíšených, z této práce: „Byl velmi dobře přijat, někteří indiáni také chodili na koních a ubližovali jim za to, že ho pořádali ; Viselo na nich mnoho ramadas a mnoho barevných živých ptáků [...] Někteří Indiáni vyšli na koních, dlouho předtím, než jsem dorazil, a mnoho dalších pěšky, křičeli a křičeli jako Chichimecas a vyšel tanec deformovaných černochů a další z indiánů s hrou, kterou nazývají del palo “.
Kniha také poskytuje bohatý materiál pro paremiologické výzkumníky, protože Antonio de Ciudad Real byl velmi upovídaný. Tyto vzorky, které jsem vybral z jeho díla, stojí za to: „Jsou to ti, kdo perou vlnu a všechno je špatné pro džbán; Přineste vysokou tyč; Neexistuje žádná zkratka bez práce; Maso a kosti; Kde není jeho vlastník, tam je jeho smutek; Jen málo je v nepřítomnosti spravedlivých; Kdo se nezdá, zahyne; Souboj vlasů jiných lidí visí; Upřednostňujte rozvinuté vlajky; Vypadněte z jejich krabic; Zobrazit rameno a hrudník; Bylo jim třináct; Pád už na mokré; Dávat a brát; Věci, které zůstaly mezi řádky; Hrál na stejný klíč; Vyplač mé oči; Opravit a vytvořit novou knihu; Velmi hluchý; Ze svého srdce chtěl soudit toho druhého; Zloděj si myslí, že všechny jsou v jeho stavu; Pryč s tím; Počkat; Řeka změnila zisk rybářů; a žít v pohodě “.
Zoologická témata jsou také preferencí tohoto zvědavého františkána: že kachny v jezerech v údolí Mexika „Indové loví s podivnou zvědavostí, a to, že obklopují velkou část laguny, kde jdou spát v kupkách sena a pastvinách. „Sítě umístěné na hůlkách vytažené trochu vysoko a ráno přede dnem vyplaší kachny, které tam spí, a když budou létat, budou chyceny a zachyceny nohama v sítích.“
Že na stejném místě „je vyňata velká část much na způsob mravenců nebo červů, které Indové prodávají na trzích, aby nakrmili ptáky, které Španělé a dokonce i Indové v Mexiku umístili do klecí, a tyto mouchy chytí [ …] S některými sítěmi v částech, kde laguna není hluboká, z nichž také berou mnoho vajíček much (ahuaucles), ze kterých dělají několik dušených pokrmů, které jedí a jsou velmi chutné “.
To poblíž Autlánu „jsou vychováváni velmi jedovatí škorpióni, létající brouci a další špinavá a bolestivá havěť, na kterou [...] Bůh poskytl úžasný lék, a to, že do toho města čas od času přicházejí hejna mravenců, kterým říkají arriery, a Vstoupí do domů a aniž by ublížili jinému domu, vylezou na střechy a z nich az otvorů svrhnou mrtvé, kolik štírů a brouků zakryjí, a poté v jednom domě jdou do jiného, aby udělali totéž, a odtamtud druhému a ostatním, a tak je všechny očistí “.
Rozmanité informace z Ciudad Real pokračují: Že na kopci Chapultepec „socha a postava Moctezumy jsou vytesány a vytesány“. Že dominikánské banány se tak nazývají, protože byly přivezeny z ostrova Santo Domingo. Že termální vody Peñón de los Baños, které existují dodnes, byly již využívány k léčebným účelům. Že řeka Acaponeta byla překročena na vorech s dutými tykvičkami jako plováky, jako na řece Balsas ve státě Guerrero.
Ciudad Real popisuje ruiny Uxmal a Chichén Itzá; Navštívil horké prameny města Puebla a jeho dnešní malé sopky; předepisuje léčivé kameny; Překvapili ho rákosové kánoe laguny Chapala, s nezávislým plováním vody, která proniká mezi jejich rákosí; viděl „závrt“ San Cristóbal, dnes Las Casas, kde mizí řeka; připomíná nám to, že některými způsoby, jak měřit vzdálenosti, byly hod kamenem, výstřel z kuše a výstřel z arquebusu. „Hru na hůl“, která tak překvapila Hernána Cortése, že poslal do Španělska několik původních obyvatel, kteří ji praktikovali, podrobně popisuje tento kronikář.
