Intenzivní aroma heřmánkového květu, směs starodávných esencí cedru, mesquitu a jalovce; Hluboká úcta Pána Santa Terezy, krásná legenda a důstojná komunita, zrozená z těžby, kování a tkaní.
Je to ve městě Santuario Mapethé, kde učitelé a studenti restaurování našli ideální vzor pro uskutečnění akademického projektu školení, výzkumu, aplikace a reflexe v rámci různých specialit, které tvoří dílo restaurování uměleckého díla. Mezi kopci San Juan, Las Minas, El Señor a El Calvario je svatyně uložena Pánu Mapethé. Město, ve kterém se nachází, dříve nazývané Real de Minas deI Plomo Pobre, je přístupné po dálnici vedoucí do Ixmiquilpan, severně od městského sídla Cardonal, ve státě Hidalgo. Význam svatyně v regionu je pochopitelný, pouze pokud provedeme obecný přehled toho, čím její historie prošla časem. To nám poznačí vzor její trvalosti dodnes a umožní nám to pochopit současné úsilí komunity o zachování její starodávné duchovní tradice.
Příběh, částečně legenda, začíná, když bohatý Španěl Alonso de Villaseca přinesl z Kastilského království přibližně kolem roku 1545 řezbářství Ukřižovaného Ježíše Krista, které přinesl do skromné kaple Mapethé. To, že bylo postaveno z rychle se kazících materiálů, se časem nenávratně zhoršilo, což způsobilo jeho postupné ničení. V roce 1615 považoval arcibiskup Juan Pérez de Ia Cerna kvůli svému zčernalému, roztrhanému vzhledu a chybějící hlavě úplné zničení Krista za vhodné: hořící oheň nebo požehnaný pohřeb neovlivnily svatý obraz.
Ke konci roku 1621 se v oblasti objevil hurikán, který zničil polovinu střechy kaple; Když komunita šla na místo pozorovat událost, zjistila, že Kristus se vznášel ve vzduchu a oddělil se od svého kříže, aby se „pak“ vrátil a napravil to. Lidé, kteří přišli z úctyhodné kaple, říkali nářky a podivné zvuky. Mapethé utrpělo intenzivní sucho, které způsobilo smrt dobytka a ztrátu pastvin. Místní farář poté navrhl provést modlitební průvod s obrazem Panny Marie, ale sousedé jásali jedním hlasem: „Ne, s Kristem!“ První se postavil na odpor a argumentoval nedůstojným, černým a téměř bezhlavým vzhledem sochy, ačkoli nakonec na naléhání musel kněz žádost přijmout. Modlitba byla provedena s mnoha slzami a oddaností: „A úcta je nad rámec čistě hmotné práce!“
Říká se, že téhož dne se obloha zavřela a dalších 17 déšť spadl jen asi 2 ligy kolem Real de Minas deI Plomo Pobre. Zázraky se staly, a to ve středu 19. května téhož roku, kdy byl záhadným způsobem Kristus obnoven pocení vodou a krví. Tváří v tvář své vlastní nedůvěře se arcibiskup rozhodl vyslat návštěvníka a notáře, který později ověřil skutečnost božské transfigurace. Pozoroval, že místo, kde obraz zůstal, není adekvátní, místokrál nařídil, aby byl odvezen do Mexico City.
Legenda říká, že Kristus nechtěl opustit Real de Minas, protože krabici, kde byl uložen pro svůj přenos, nebylo možné načíst kvůli jeho velké váze. Potom vikář slíbil, že pokud bude obraz nepohodlný ve svém osudu, sám Kristus jej vyjádří a vrátí jej do své svatyně. Přesto se Mapethecos a comarcanos postavili proti a po ozbrojené konfrontaci se jim ho během cesty podařilo zachránit a odvézt do nedalekého kláštera San Agustín v Ixmiquilpanu; tam provinční otec předal návštěvníka a takto pověřeného vikáře. Na své pouti do Mexika poskytl svatý obraz lidem nespočet zázraků pro jeho průchod. Nakonec byl krucifix uložen v klášteře San José de Ias Carmelitas Descalzas, na místě, kde je v současné době znám jako svatý pán Santa Teresa. Ve Sanctuary tato úcta nezakolísala; Takový byl dav, který přišel na místo, že pro rok 1728 byla před místokrálem Marqués de Casafuerte podána žádost o přestavbu poškozeného kostela:
Ta Svatyně si zaslouží největší pozornost. V něm byla provedena strašlivá renovace Svatého Krista, kterou dnes uctíváme v klášteře Santa Teresa. Musí proto být osídleno, a to jak proto, aby se starali o chrám, tak i pro ty, kteří uctívají místo, které chtěla Božská prozřetelnost odlišit tolika předzvěstmi a zázraky.
Las Iimosnas a odhodlaná účast komunity, která slíbila „[…] na vlastní náklady, pot a osobní práci, navštěvovat uvedený kostel, protože je to místo, kde takové úžasné zázraky hmatatelně fungují“, to umožnilo Ia stavba kostela, kterou v současné době oceňujeme.
Kopie původního Krista byla poslána z Mexika, pro kterou musely být vyrobeny nádherné oltáře, které odpovídaly staleté oddanosti. Náklady na stavbu pěti vnitřních oltářních obrazů chrámu Mapethé věnoval bakalář Don Antonio Fuentes de León. Mezi lety 1751 a 1778 bylo provedeno toto monumentální dílo, které je zasazeno do uměleckého okamžiku baroka. Ve vyřezávaných a dusených lesích, ve směsi soch a malovaných pláten, můžeme pozorovat jasně jezuitský ikonologický diskurz.
Od té doby se Otomi pouť na počest svatyně Pána Mapethé koná v týden pátého pátečního půstu. Poutníci, kteří svatyni navštíví poprvé, jsou doprovázeni kmotry, aby získali korunky květin, které umístí na hlavy svých kmotřanů, aby je předali Svatému Kristu. Následně jsou uloženy na kříži v atriu nebo přeneseny na kříž Cerro DeI Calvario, láskyplně nazývaný „El cielito“. V předvečer pátého pátku se po hlavních ulicích provádí procesí Krista, pálení vosků, modlení, písně, hudba, zvonění zvonů a řev raket.
Po dohodě mezi mayordomías v regionu, ve středu následující po pátém pátku, je obrázek „stažen“ do města Cardonal, kde zůstává po dobu tří týdnů, aby poté provedl „upload“ téhož, míří do vaše svatyně. Prostřednictvím modlitby, květinové nabídky a hořícího vosku je požadována léčba nemocí a zemědělské bonanzy. U vchodu do obou měst je objeven Kristus, který je přijímán pannami Neposkvrněného početí v Cardonal a Pannou Soledad ve Sanctuary.
Příchod do Sanctuary
Spojení mezi minulostí a budoucností - staletá tradice, kterou si místní lidé nosí s sebou -, město Santuario Mapethé nás vítá (učitelé a studenti školy restaurování) a touží po tom, abychom poznali její hluboký poklad. Již několik desetiletí se Iugareños organizují do různých výborů ve prospěch zlepšování komunity; jeden z nich byl pověřen prohlídkou všeho, co se týkalo řádné údržby kostela a prací uvnitř. Když jsme dorazili, rada sousedství zařídila vše potřebné pro naše ubytování a také pro zahájení restaurátorských prací na jednom z pěti barokních oltářních obrazů v kostele. Místní mistr tesař vybudoval silnou platformu, kde bude sestaveno lešení o rozměrech výše uvedeného oltářního obrazu - 12 m vysokého a 7 m širokého. Kuchařka Dona Trini již pro skupinu připravila chutný oběd, celkem dvacet. Studenti a dobrovolníci Mapethé staví těžkou trubkovou konstrukci pod dohledem učitelů. Po založení přistoupíme k rozdělení různých úkolů: některé provedou důkladné prozkoumání konstrukce oltářního obrazu, od jeho konstrukčního řešení až po zhodnocení jemných dekorativních vrstev; Jiní provedou podrobný fotografický záznam, a to jak o původní výrobní technologii, tak o různých poškozeních přítomných v díle, a zbytek zkontroluje oltářní obraz z hlediska jeho stavu uchování, aby zjistil a diagnostikoval příčiny stávajícího poškození. a poté společně projednat a navrhnout regenerační ošetření, která mají být provedena.
Začneme výstup: ti, kteří se bojí výšky, jsou přiděleni k práci na predelle a prvním těle oltářního obrazu; Většina jde až k druhému tělu a cíli, ano, s dobře umístěnými pásy a bezpečnostními lany. Nasazení do zadní části oltářního obrazu - kde vás prach století obklopuje od hlavy po paty - vám umožní objevit podrobnosti stavby: pozorujte upevňovací systémy, sestavy, rámy, zkrátka složitou dřevěnou konstrukci. vyřešit komplikovaný styl barokního třeně.
Když byl tento oltářní obraz vyroben, některé vyřezávané prvky a brože sádrového umělce, stále impregnované španělskou bílou, padaly dozadu, což se samozřejmě zachránilo, aby se zachovalo. Totéž se dělo se stránkami vtedajšího misálu a rytými náboženskými tisky, které někdo - třeba oddaný - zavedl dovnitř oltářního obrazu.
Na jeho přední straně je mnoho oddělených řezbářských prací, říms, které ustoupily tektonickým pohybům, nesprávně nastavených krabic a struktur s dočasnými kotvištěmi ze svého původního místa. Stejně tak najdeme stopu achuely, která štěpkovala dřevo, rýhu, který vymezoval nejjemnější řezbářství, škrabku, která připravila povrch pro přijetí „imprimatury“, vyříznutý design definující obrazové prvky. Prostřednictvím těchto objektů můžeme vnímat, dokonce i mezi staletími, přítomnost tesaře a montážníka věnovaného „černému zpracování dřeva“; tesaře, který vytvořil „bílé dřevo“; inkarnátora, malíře a estofadora. Všichni nám prostřednictvím těchto pozůstatků vysvětlují vytváření jejich stvoření. Společná účast několika umělců na výrobě oltářního obrazu vedla k domněnce, že tento typ díla není podepsán. Jediným zdrojem jeho připisování jako dílny jsou smlouvy nalezené v archivech, ale dosud nebyly nalezeny smlouvy odpovídající Sanctuary.
Profesoři vědeckých a humanistických oblastí naznačují studentům postupy provádění příslušných výzkumů. Nejprve se odebírají malé vzorky podpory a stratigrafie dekorativních vrstev a později se v laboratoři provádějí studie k identifikaci použitých technik a materiálů. Učitelka historie poskytuje bibliografii nezbytnou pro ikonografické a stylistické studium oltářního obrazu.
Od úsvitu bylo ve městě slyšet bušení kovárny; Carlos a José vstávají v 6:00 ráno, aby šli do kovárny Dona Bernabého, protože potřebujeme několik kovaných železných hřebíků, abychom posílili upevnění oltářního obrazu ke zdi. Studenti a kovář vyrábějí robustní hroty potřebné pro případ. Don Bernabé, předseda výboru, se pravidelně účastní práce na oltářním obrazu. Mnozí z nich jsou zvědaví, kteří se přicházejí ptát na naši práci, a někteří z nich, nejšikovnější, se připojují pod dohledem učitelů , začněte se studenty jemným procesem čištění bohatého zlata. Nekonečno malých oddělovačů vrstvy, která pokrývá vyřezávané dřevo, způsobilo „šupiny“, které je třeba postupně snižovat a upevňovat ... Práce je pomalá, vyžaduje extrémní pozornost a péči. Každý chápe a chápe, že obnova díla zahrnuje znalosti, zkušenosti, dovednosti a lásku k tomu, co objekt znamená. Místní tesař nám pomáhá při výrobě některých dřevěných prvků, které nahradí ty, které již byly v oltářním obraze ztraceny; Na druhou stranu informujeme komunitu o potřebě stavět nábytek, ve kterém bude umístěno velké množství předmětů, jako jsou fragmenty řezbářských prací odpovídajících ostatním oltářním obrazům, kousky zlatníků, církevní textilie, volné struktury a další kousky, které nyní jsou v naprostém nepořádku.
Současně je organizována skupina, která provádí soupis veškerých prací na místě, což je první krok toho, co znamená preventivní ochrana. Komunita zde hraje mimořádně důležitou roli. Denní směna končí, chlapci jdou do domu Doña Trini, aby měli lahodné empanády a atola speciálně připraveného pro dny intenzivního chladu v Santuario. Komunita poskytla jídlo a některé místnosti byly dočasně zbaveny studentů, aby je mohli procvičovat a učit se, učitelé učit a přemýšlet. Došlo k integraci mezi školou a komunitou; bylo získáno každodenní dávání a přijímání: Byl obnoven oltářní obraz, krásné umělecké dílo.
Náboženský obraz stále žije po celá staletí: jeho svědky jsou nabídky kadeří zastřižených vlasů, trvale hořící vosky, nespočetné „zázraky“, votivní oběti, vybledlé fotografie, korunky, věnce a kytice vyrobené z heřmánkového květu. ... vytrvalá vůně Sanctuary. Tak si pamatuji Sanctuary; díky vašemu příběhu, díky vaší komunitě.
Zdroj: Mexico in Time No. 4 December 1994 - January 1995
